五千年(敝帚自珍)

主题:牧野政变 -- 夏商楚歌

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家园 牧野政变

{夏王朝的文章由于资料问题,可能晚点才能赶出来,抱歉}

殷纣王。帝辛,谥号纣,不是什么好词,残义损害曰纣,历史上就这么一个叫纣的。而《封神榜》这部小说的艺术加工,让纣王变成了一个名符其实的暴君。{1}但据考古发现;商代末年有一个很宏大的历史事件,便是殷纣经营东南。可以说;秦始皇帝收其功,其功宏伟古无侔。但如溯流探其源,实由殷辛开其初。”

他开拓东夷、淮夷、虎夷(人方、林方、虎方)。攸候喜征抚东夷林方、人方、虎方、粤方,迁殷民十五万与林方、人方等同化。把东夷和中原的统一巩固起来。

今天中国有大连、天津、青岛、连云港、上海、浙闽、广州等领海之域,是帝辛开辟的。可以说帝辛初步统一了中国。可是这一切完全为周以来的史家所抹煞了。如果不是近年来的殷墟卜辞探讨,殷纣的这些功绩仍然难见天日。”《圆形殉葬坑》

三千多年来中国人民让他做了成王败寇思维的祖宗。把帝辛定为“淫虐”之君,这是中国历史上时间最长、级别最高、冤情最大、翻案最难的冤案。

循着历史的印迹,楚歌带大家去探访殷纣王“残暴”的真实情况。

先看看中周武王伐纣的誓师词{2},那里面列举了殷纣王的三条罪状:一;听信妇人的话;二;不祭祀祖宗和上帝;三;任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟。怎么才三条啊?不好意思,楚歌翻箱倒柜就只找到三条罪状。真是尽力了,负责任的说一句,周人也尽力了。

第一条估计绝对大多数人都会想到是妲己,但史料从没提过是妲己,包括商灭亡,周杀帝辛二妃也仅仅是记载;杀二妃。妲己的形象,来自西汉末年刘向的《列女传》。并不真实。

况妲己进宫时商纣已老,就算宠她,也到不了影响国政的地步,况当时朝中宠臣乃胶鬲。不论是商纣的性格和政治手段,还是当时社会背景分析,妲己能影响到帝辛的可能微乎其微。

世说新语中有过记载,商灭亡后,妲己成了周公姬。此记载是否属实已不可考,但做为东夷人的妲己,在周无力平复强大的东夷时,要与之联姻的可能性还是不小。而且,妲己成周公姬后再无任何关于她的流言。

第二条,商朝末年殷人的迷信之风已有改变,纣本人就不是那么迷信,除祭祀祖宗外,不在是逢事便占。

第三条;这条以当下标准是怎么看怎么不坏。然先秦时乃分封制,平民参政是战国后才有的事。武王伐商举这条的目的绝非是让平民知道,而是说给卿大夫这些贵族听,以期挑动代表卿大夫阶层的“比干”“箕子”“微子”等贵族的响应。

在那个时代,帝辛“遗其王父母弟不用” 而重用了有材能但无身份地位的飞廉父子,{3}就等于动摇了当时社会的基石。失去了贵族的支持,失去宗族的支持。使自己更加孤立。事后微子等的表现证明武王的誓词的确起到了作用。

可以说武王与微子搞牧野军事政变时,武王在《牧誓》中大骂殷纣王。《牧誓》就是武王对纣的控诉书,灭纣的动员令。纣王的劣迹和残暴事实都应集中在《牧誓》中,它应该是纣王“残暴事实”集大成者。

令人不解的是在这关键的事件、关键的时刻、关键的誓词中,武王、周公却没列出纣王一丝半点的“残暴事实”。既无“醢”,也无“脯”,既无“剖腹”,也无“折胫”,既无“炮烙”,也无“虿盆”,连囚其父亲文王的事也没提到。

如果说此时帝辛还活着,考虑到商朝的强大,不敢说的太过。那么殷亡之后,三监叛周之前这几年里,周人对纣王的“残暴事实”应该大加揭露和批判了吧!

《吕氏春秋 贵因》中的确记载周武王不知殷亡的原因,竟然还要向殷“长者”询问的事情。可见不止我在寻找,周武王也在找。遗憾的是这位殷商遗民的长者根本不理他,直接走人。周人很尴魀,就给自己找了个下台阶的解释:“若夫期而不当,言而不信,此殷之所以亡也”。周公这种自我解嘲的能力,确实很强。

终于武王得到两个殷商俘虏,俘虏告诉他因为有妖,所以国灭。武王高兴的立马下拜。可惜虏讲的妖不是纣王,而是不执行纣王命令的人——纣的反对派、作乱者、叛徒。看来周武王的文化还不如楚歌。《吕氏春秋 慎大》{73}

当然武王并没放弃。转而又问萁子,在曾被纣王关在监狱里箕子这里也没得到纣王“淫虐”的话。武王苦苦寻找了二年,直到死都没寻找到纣王的“淫虐”,真是太难了。{72}

转眼,周公二次东征了。转眼,又三年过去了,这次是真的转眼,周公东征胜利了。周公派康叔到朝歌建立卫国。因为康叔年龄小,周公唯恐康叔上任之后出差错,便给康叔下了三份诰书,教他如何执政。

此时周公若有帝辛暴虐的证据自然是要告诉康叔的,然而三份诰书均未讲出纣王的任何暴虐。只是让他到殷地要广泛地寻求殷商过去圣明国王的治国之道。

如果周公抓住了纣王的“残暴事实”,那周公就会把纣王的“残暴事实”告诉康叔,使康叔引以为诫。可这三封诰书都没提过。当然,《酒诰》仅仅是周公给康叔下达有关饮酒的政策。

周公在文中抓住殷人饮酒这一点,对纣王大加指责。并说,纣王和他的臣民都放肆地饮酒,酒气都冲到天上了。最后得出结论;酒气被上帝闻到了,上帝一气之下便灭了殷。。。。这个。。。。小沈阳,本山大叔有啥感想?

可以想象,仅是殷遗民喝个小酒都能夸张到这个份上,真抓住纣王的残暴事实指不定玩出啥花样。

长期的寻找没达到目的,但该办的事一件也不能少。在《多士》中,{74}周公向殷遗民发布的诰令。仁义的周公表现出很高的素质,真的没骂帝辛。只是对殷遗民反复的说;时运不佳,上天把丧亡的大祸降给你们殷国。我们周国帮助上天行使命令,奉着上天圣明而威严的意旨,用王者的诛罚,命令你们殷王终止帝业。。。。。。。

原来真相是这样啊,商亡不是周干的,是上帝要灭殷。难怪封神榜扯到女娲。。。。。

虽然周公很仁义,却很不讲义气,在后面一段话中居然把微子出卖了。‘是你们无视法度,我们并没有先进攻你们,是你们在自己的都邑,首先发难。’我考虑上天既己降下大祸给殷,所以也就不再治你们的罪了。” (《多士》王世舜《尚书译注》四川人民出版社1982.7)

算了,义气这个东西就不计较了,人无完人嘛。。。

经过多年努力周公到死都没找到殷纣王的“残暴事实”。虽然周公能言善辩,面对殷遗民的反抗,面对殷遗民的责问。仍然说不出灭殷的理由,显得理屈词穷,无言以对。

直到三百多年后的春秋末期,才有了纣王的“淫虐”,再后来;“炮烙”、“醢”、“脯”、“折胫”、“剖心”、“苏妲己”、“肉林酒池”。。。

几百年之后的人,没有任何依据,将“天下之恶.”强“尽归”给帝辛的不实之辞。中国人为什么会信以为真?中国人说纣王“是一个有名的暴君,为什么就那么肯定?

现在楚歌拿出证据告诉你周公并不仁义,信吗?仁义的周公教康叔割人耳朵、割人鼻子、挖人眼睛。并教育康叔说:这不是你在割人耳朵、割人鼻子,这是上帝在割人耳朵、割人鼻子。

如果帝辛的确是让人民生活在水深火热中的话。周代商后给百姓带来怎样的生活呢?武王灭商的直接后果是,当时中国土地最辽阔,生产力最发达,社会制度最先进的国家消失了。

三千年前的殷商,土地辽阔,生产力发达,社会制度先进。商王朝把它的统治地区分成畿內畿外两大部分。畿內是商王室直接统治的部分,畿外是众多方国分布的地区。在一些方国之间比较偏僻的山林之地和方国以外比较边远的地区,分散着一些发展不平衡的少数民族部落,这就是商王朝经治地区的基本轮廓。

邦畿之內除王都以外,有不少的城邑为王室的诸子和其他贵族的封地。这些封地和畿外的方国,性质虽然有所不同,但都要接受商王的封号,成为王室的臣属。大小方国要向王室定期朝贡,提供力役,奉命征伐,遵守一切礼仪制度成为王室统治下的臣属之邦。

比较边远的地区,有些小国还会时服时叛。因此,殷又在畿外选一些国力强的诸侯国为方伯,负责一方的安全。方伯雄视一方,威服附近的很多小国,成为一方之长。它若顺以王室,就会成为王室的得力助手。如果它对国王怀有二心,那是很可怕的。

殷纣时期殷国是一统天下。{4}初期已达到新的高峰。随着时间推移国內形势变的复杂。初期他和臣民都还能勤勉地根据先王的命令行事。

连敌对的周人都不得不承认,帝辛初期是很敬业的。{5}在帝辛的领导下,农业发展了,囊橐已不足盛粮,所以又盖了钜桥粮仓。珍宝多了,就盖了鹿台宝库。

后期就变的思想超前,如:当时女性占人口的一半,纣王开始尊重妇女,听从妇女的一些正确意见。这就提高了佔人口一半妇女的积极性,也是对生产力的解放。这个可理解为商武丁的遗传。

另外他对奴隶比较宽大,不杀俘虏,让他们充当奴隶,或从事生产。能干的还可做官,甚至做大官。这就损害了奴隶主做官的利益。{甲骨释读,纣王时期殉葬是最少的。}

殷纣因重用奴隶损坏贵族的利益。遭到了奴隶主的强烈反对。本来帝辛继位时就有两种意见,如今又遭贵族反对,一些人还乘机攻击帝辛。新老反对者乘机联合起来反对帝辛。

统治集团内部的不团结,加上统治结构比较松散,这就逐渐形成帝辛有令不行,有禁不止的混乱局面。甚至有人卖身投靠西周,更有人无恥地与周人勾结,签订卖国盟约。

再看看周方的情况,周是商属下的一个小国。只有百里的土地。{6}直到武王克商以前,周尚处在氏族社会末期父家长家庭公社阶段。到季历和文王时农耕才有所发展,{7}这也是接受了商的农业文化所致。{8}《诗经豳风七月》是较完整反映灭商前周族的民事诗。

虽然有不少美化,但仍然看出氏族成员一年要不断劳动、农耕,加上田猎才能满足贵族们的需要。故“一直到武王克商以前,周大概尚在氏族社会末期父家长家庭公社阶段。”{9}

当时的殷已是发达的奴隶制社会,周是落后商半个社会发展历史阶段。从生产力来说,周更是远远落后于商。以酒为例,酒是粮食酿造的。在殷国,不仅殷纣王饮酒,普通人也饮酒。

因为粮食多,除了吃之外,多有剩余,酿酒成风。在周国,生产力低下,所收粮食尚不足以填饱肚子,哪有余粮做酒?所以,酒就成了奢侈品。

国家禁止做酒,禁止饮酒。因为酒做多了,就会有更多的人饿肚子。周人禁酒是因为农业落后的反映,不是文王武王周公们有多么廉洁朴素,或者有别的什么高贵品质。文王“饮酒千钟”,周公不撒酒肴就是证明。

再如手工业,殷国手工业己相当发达,周国很少。所以殷亡之后,周人把殷国的手工业者瓜分了,而且待遇也比其他人高。

从领导水平说,纣兼天下,朝诸侯,人迹所及,舟楫所通,莫不宾服。{10}周灭商之后,手足无措,不知如何是好,无从下手领导。第二年,武王访问箕子,求教治国之术。箕子以《洪范》告之。

从法律来说,,周没有完善的法律,灭商之后,周仍以商的刑法为准则。(见《康诰》)从礼节来说,周灭商之后,仍沿用商的礼节。(见《洛诰》)这就是殷末时期殷与周对比的基本情况。

可是这个落后的农耕小国,取代了一个先进大国。迷茫中的周人自己也不知道该怎么办,自己能领导这个先进国家吗?会给社会带来促进吗?周原甲骨文是出土于周古公亶父迁于岐下的周原,大多是周文王时的遗文。

其中一片就是周文王在商王帝乙宗庙中祭祀成汤,表示为商之属国。{11}周之先祖自夏朝时就失其稷官而变戎俗。{12}直到古公亶父时才迁于歧下,贬戎狄之俗,筑邑定居。

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