主题：【原创】西行漫记（1）_出发 -- 虎头

15-1、做一天和尚撞一天钟。汉地的和尚念经，都会敲着木鱼，西藏的喇嘛也念经，不过不敲木鱼。

15-2、车在修车厂检查，俺们是打的去的强巴林寺。到强巴林寺时，下起了小雨。虽然强巴林是藏东的大寺，但进门不用买票。僧人们在大殿前来来回回地匆匆而过，显得很忙碌。雷主任说，强巴林寺每天早晨是辩经，下午是晚课。俺们到的时候，僧人们正在早课，早课后接着就是辩经。看来雷主任有日子没来过强巴林寺了，就象俺们在海南，谁没事跑天涯海角去玩，不是陪客人打死也不去。

15-3、来去匆匆的僧人们光着脚，手上都拎着一个桶，从外面拎进大殿的前廊，在这里略等一会儿后，听到殿内的招呼，鱼贯而入，殿内盘腿坐着十几排的僧人在念经。见提桶的僧人来了，拿出一小碗，盛上一碗，转着圈地沿着碗边吸食热气腾腾的粥状物。

15-4、在高尔寺，扎西领俺们看过僧人们做法事时用的大锅，直径有一、二米，巨大无比。俺估计僧人们吃的粥状物就是这种大锅做出来的，就跟着拎桶的僧人走出了大殿，向大门旁一僧人出没的屋子走去。屋子的门上方挂了一牌，妇女不得入内！这是俺在西藏首次见到性别岐视性的牌子。

15-5、进到门里，场面之大，僧人之多，气氛之热气腾腾，让俺很震惊！二个僧人举着大勺子站在灶台上，就象站在炼钢炉前捅灸热的钢水一样勺着粥糊，拎桶的僧人一个接一个的用桶盛着勺子勺上来的粥。屋内光线很暗，只听得见人声嘈杂，屋顶上的大窗有光线倾泻而下，与腾空而上的水汽交融在一起，让这个过程很有气势。俺赶紧将ISO设到了1000，感觉还是不太够。

15-6、大灶一旁坐着二排僧人，其中一排围在二只大盆前，一只大盆里装的是连着肉的大排，另一只是从大排上拆下来并切成小块的肉，僧人们正拿着藏刀从大排上拆肉。和尚不吃肉全社会有共识，但这是一种偏见。

15-7、严格地讲佛主为僧人们定下的规矩是不能吃专为僧人们宰杀的肉，但别人吃剩下的，或者自然死亡的生畜是可以吃的。只是这种灵活的人性化的政策容易被人钻孔子，只好搞一刀切。就象高考，谁都知道以分数定终生会扼杀人才的成长，可是不这样搞一刀切，又咋能保证录取时的公平。这几年的自主招生素质教育不是屡有丑闻传出来么？强巴林寺的僧人们敢于吃肉勇于吃肉的精神就象第一个吃螃蟹的人一样让人钦佩。

15-8、俺大致地看了一下，大锅里煮的是青稞面、酥油和碎肉的混合物。另一口锅里象是酥油茶。

15-9、僧人们的早课是光着脚的，鞋全脱在殿外。高尔寺时扎西曾让俺们脱了鞋才能进到殿内，就象俺们回家换鞋一样。这里的僧人不仅进到大殿里要脱鞋，拎桶在外面传粥的也要脱鞋，光着脚在冰冷的石板水泥上走。

15-10、但是游客信众进大殿不要求脱鞋。如今俺们去看房参观样版间也要套个鞋套，这种细节完全没有体现出“有朋自远方来，不亦乐乎”的古训。

15-11、僧们人念经时，不断有信众进到殿内，除了拜佛，还要布施。布施有时只是拿一只装着酥油的可乐瓶，逢灯倒出一点。也有捐现金的，捐的现金堆在四个僧人面前，僧人们拿笔记下捐赠人的姓名等，LD一直站在大殿的一角，着看周围所发生的细节，见一人，捐了一张百元大钞，然后自己从一堆钱里找回八十九元零钱，居然还有零有整。

15-12、坐在大殿里念经的僧人，有睁眼的有闭眼的，也有掏鼻孔的。不象俺们想象的那样庄严。沿着碗边吸完了粥后，用拇指或食指将剩下的粥溜边刮下来送到嘴里，再将手指吮吸干净。然后将碗放进怀里，继续念经。念完一轮，象酸奶一样黏稠的东西送进来了，继续用小碗盛上，再洒上白砂糖，喝，仍然用手指刮着喝，用完后从身上拿出一块帕子，将碗擦干净包好，系在腰间，继续念经。

15-13、强巴林寺的历史有五百多年了，是宗喀巴的弟子喜绕松布于公元1444年创建的。如今的强巴林寺下辖着藏东一百多座黄教小寺，就象商界的旗舰店、总代理一样。中间的是宗喀巴，边上的应该就是喜绕松布。

15-14、回到海口时看到一则新闻，国务院宗都事务局新公布的宗教管理条例明文规定，不再允许这种大寺管小寺的从属关系。寺不分大小，一律平等。人员任命，经济核算必需分开。当年五世达赖之所以能弄成政教合一，根本的一个原因就是这种寺庙的从属关系酿成了一股社会力量。这是要釜底抽薪。

15-15、强巴林寺从字面上理解，强巴指的是强巴佛，也就是汉地的弥勒佛。林是啥意思俺不懂，查了查，也没查到一个结果。弥勒准确地说还不能称之为佛，他老人家现在在兜率天呆着，按释迦牟尼的说法，五十六亿年后他会在俺们这个娑婆世界成佛，是未来佛。去年国庆，俺们去了贵州梵净山，那是弥勒的道场，金顶上有二座小庙，一座里面坐着燃灯佛与释迦牟尼，一座里坐着弥勒与释迦牟尼。燃灯佛是古佛，是释迦牟尼的前辈，弥勒是晚辈，是后备人才，是第三代。佛经上说，弥勒是释迦牟尼的弟子，但据季羡林的研究，没有明确的史料证明弥勒是那个时代的人。

15-16、有据可查的释迦牟尼的弟子，如今即使是供在庙里，地位都不够显赫，得仔细找才能在某个角落找到，五百罗汉应该是佛主同时代的人是他的弟子。但季老说，其实没那么多，能有五十个就不错了。这些人，之所以显赫不起来，跟他们信小乘有关，到了大乘、密宗手里，想提拔也提不起来。

15-17、弥勒是个特例。首先是释迦牟尼有话放在那里，就象江湖上传说今上是太宗亲点的一样。更重要的是，龙树去龙宫得了几十万颂密传佛法之后，无著与世亲照方抓药，说在兜率天听弥勒讲过《瑜珈师第论》，这本经是大乘与密宗的经典之一，因此，在藏传佛教中，强巴佛的金身常常塑得比佛主的还大。

15-18、准确地说，强巴、弥勒还不是佛，是菩萨。大乘、密宗里的金刚、菩萨五花八门层出不穷，很大程度是弥勒害的，是他堵住了人才成长的道路。

5-19、佛主有言在先，下一个成佛的是弥勒，五十六亿年之后。因此，大乘、密宗变通了一下，说观音、文殊一类的菩萨原本是可以成佛的，条件也具备了，只是他们慈悲世人，发下宏愿，留在这个世界上救苦救难，继续为人民服务。

5-20、汉地的弥勒是一胖乎乎笑口常开的老头。这个形象是一宋代的布袋和尚。密宗对可能对汉人这样山寨强巴佛有微词，总是在谈起胖老头时加上一句，那只是弥勒的化身。

15-21、大约一个多小时后，念完经的僧人们从大殿出来，在门口穿好鞋，三五成群地向一种满了树的院落走去。然后一群一群的坐下，辩经的时间到了。辩经估计就是将刚刚念完的经复习测验一遍。强巴林寺的辩经分成十五个组，也就是十五个年级，相同年级内的僧人相互辩经。

15-22、这时，雷主任的电话来说，皮卡与梯子全都准备好了，他有事去不了，委托了一藏族司机带俺们去，让俺们打的去广电中心找他。