五千年(敝帚自珍)

主题:揭开《诗经》的面纱---进入《邶风》 -- 弦音醉舸

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家园 《雄雉》是对“故国”的思念

雄雉于飞,泄泄其羽。我之怀矣,自诒伊阻。

雄雉于飞,下上其音。展矣君子,实劳我心。

瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来?

百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧。

将这篇文章解释为女子对远去的丈夫的思念简直是开玩笑,看到“君子”两字便是思春么?!

《诗经》中以鸟类为兴象的诗歌,许多都与怀念祖先与父母有关,其源在于远古的鸟图腾崇拜。商朝素有玄鸟崇拜,对其它鸟类也同样有着神秘的诉求(比如用于占卜)。《高宗肜日》言:武丁祭成汤的第二天,有雉鸟飞落鼎耳而鸣。祖己借此对武丁进行了一番训导。据《尚书大传》说:“武丁祭成汤,有雉飞鼎耳而雊。问诸祖己,曰:雉者野鸟也,不当升鼎。今升鼎者欲为用也。远方有将朝者乎?”雉鸟对于商朝,有着特殊的意义,故而“武丁祭成汤,有雉飞鼎耳而雊”,《尚书大传》将雉鸟作为野鸟倒也未必真确。

《逸周书》正文有两篇言及鸟之神秘意义。一篇是《度邑》,其云:“维天不享于殷,发之未生,至于今六十年。夷羊在牧,飞鸿满野,天自幽不享于殷,乃今有成。”这是把“飞鸿满野”,认作了殷商失去天下的朕兆。其次是《时训》篇,其略云:惊蛰之后五日,鸿雁不来,远人不服。雨水之后,仓庚不鸣,臣不从主;鹰不化鸠,寇戎数起;春风之后,玄鸟不至,妇人不娠。清明之后,鸣鸠不拂羽,国不治兵;戴胜不降于桑,政教不中等等。此篇大量的篇幅都是言鸟兽之占的。以鸟兽活动非时为不吉之兆。商周有这种独特的文化背景,便不能将这首“雄雉于飞,泄泄其羽。我之怀矣,自诒伊阻”随便放过,我之理解,也是这首诗的作者怀念那逝去的故国悲伤情感的写实,“雄雉于飞,下上其音。展矣君子,实劳我心”是对商朝繁荣时期记忆的梳理,“瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来?”是对故国山河的怀念;“百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧”则是对现实的不满:虽然周朝还尊奉武庚为王,但待遇却远非昔日可比,原有朝贡的几百个国家,现在再也不来了(商朝时候中国有近千个国家噢,因为商民族强大,故依附于商,到周朝的时候,仍然有几百个国家的)。

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