主题：寒食散 -- 弦音醉舸

寒食散即五石散，所谓“五石”，葛洪所述为「丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也」，隋代名医巢元方则认为是「钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石脂」，之所以又被称为“寒食散”，乃是因为服用此药后，必须以食冷食来散热而得名。按照皇甫谧《论寒食散方》的說法，就是“寒衣、寒飲、寒食、寒臥，極寒益善”，但喝酒除外。服用五石散後必須喝好酒、醇酒，而且,必須是熱酒，這樣才能散掉體內燥亂的熱氣。故而流行于晋朝士大夫阶层甚至皇帝。

服寒食散的始作俑者是魏末何晏，他是曹操养子，后党附曹爽，因而累官侍中、吏部尚书，典选举，爵列侯，仗势专政，后于公元249年为司马懿所杀，夷三族。其人耽声好色，受人推荐服了五石散后，顿觉神明开朗，体力增强，其模范效应引人注目，于是“京师翕然，传以相受”，更甚者在何晏被杀之后，整个社会都开始陷入五石散的迷狂之中，皇甫谧谓：“晏死之后，服者弥繁，于时不辍，余亦豫焉。”，也就是皇甫谧自己也陷入了服食五石散的风潮之中。由于久服五石散之后，穿緊身衣与皮膚的摩擦，会有刀割裂肌肤之感，故晋朝那个时代士大夫们个个着轻裘、缓带、宽衣，袒胸，潇洒倜傥的风度之下，其实有着难言的无奈。

当然，这个风潮的盛行，有着更深厚的背景，那就是道教学说的流行，还记得《中藏经》“阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼，故钟于阳者长，钟于阴者短，多热者阳之主，多寒者阴之根.......阴不足，则济之以水母；阳不足，则助之以火精，阴阳济等，各有攀陵，上通三寸曰阳之神路，下通三寸曰阴之鬼程。阴常宜损，阳常宜盈，居之中者，阴阳匀停。是以阳中之阳，天仙赐号，阴中之阴，下鬼持名，顺阴者多消灭，顺阳者多长生。”这套阴阳理论吧弦音醉舸:《中藏经》评述，正是道家求仙理论造成了服食石钟乳、硫黄等“壮阳”药物在世俗社会的流行，这股风潮并未止于六朝，以道教为国教的唐朝也未幸免，以至于出身道教的孙思邈都开始深斥其祸，他在《备急千金要方》中曾说过“宁食野葛，不服五石”，但并未止住五石散的继续流行，到晚唐时，仍有人死于五石散，比如和元稹、白居易同时登第的诗人崔玄亮。甚至由于道教理论而兴起的这股邪风继续在明朝盛行，虽然五石散已经不流行了，但在明朝出现了更疯狂的五石散替代物：红铅，它就是女性的月经，室女初潮之月经，谓之“先天红铅”，说到“红铅”，就不得不提嘉靖皇帝，他为求“红铅”，曾征选七百多名八岁至十四岁的少女入宫。

当然，五石散从其组方来说，运用正确的话，确实可以治疗一些疾病，并非毒药，君不见现在的“火神派”又开始推荐服食硫黄了么！对于寒食散，后世中医药界流传这个说法：皇甫谧因服五石散而得风痹之疾。这个说法很不负责任，其本人在《论寒食散方》中说道服用五石散，是何晏之死很多年后的事：“晏死之后，服者弥繁，于时不辍，余亦豫焉。或暴发不常，夭害年命，是以族弟长互，舌缩入喉；东海王良夫，痈疮陷背；陇西辛长绪，脊肉烂溃；蜀郡赵公烈，中表六丧；悉寒食散之所为也。远者数十岁，近者五六岁；余虽视息，犹溺人之笑耳......咸宁四年，平阳太守刘泰，亦沉斯病，使使问余解救之宜，先时有姜子者，以药困绝，余实生之，是以闻焉。”何晏于249年为司马懿所杀，而服五石散出现的问题，都是在常服达五六年甚至数十年后才出现的（短时间内服用五石散确实有强壮作用的，故而使人服之不殆），既曰“远者数十岁”，则皇甫谧沉溺其中，必然也是在何晏死后数十年后才明白弊端，他也因为治愈过“姜子”，从而为平阳太守刘泰所知，这已经是“咸宁四年”的事了，即公元279年，距离何晏之死已30年。

而皇甫谧在他所著的《针灸甲乙经》自序中称“甘露中，吾病风加苦聋，百日方治，要皆浅近，乃撰集三部，使事类相从，删其浮词，除其重复，论其精要，至为十二卷。”，《针灸甲乙经》编撰于魏甘露四年（259年），则其“病风加苦聋”亦当在此，但此时其研究的对象并不是寒食散的对治，而是《黄帝内经》；而其《论寒食散方》的成书是在279年之后。且《皇甫谧传》中记载晋武帝下诏敦逼皇甫谧入仕时皇甫谧上疏自陈：“臣以尩痹，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人网不闲，鸟兽为群......久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年......”，则皇甫谧服用寒食散出现问题晚于其得尩痹之疾十二年，约在公元271年，距离平阳太守刘泰求医之事（279年）有8年。

何晏死于249年，《甲乙经》编于259年，服寒食散出现问题在271年，其死于太康3年283年，这几个年份信息合在一起，对于一则学术公案有着重要意义，那就是张仲景的时代定位。（且听下回分解）！

• 张仲景其人