五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】天下无谍4.0 (在床上征服共产党女叛徒) -- 黄河故人

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家园 地主不在乎收完租农民家的孩子是不是会死,农民也不在乎地主

家孩子会不会死,农民被迫会为生存杀自家孩子,如果能杀了地主家孩子换来好日子,也不会在乎。

说白了,地主和农民都不在乎对方死活,都不在乎为自己更好些,看对方全家死光,这是一致人性基础上的阶级矛盾。

所以说右派文人拿所谓人性说事,是不灵的,因为阶级矛盾是在人性基础之上的,过去有个词叫资产阶级人性论,是重点批的,说白了就是只强调有钱人的人性,不考阶其它阶级的人性的一致性。

承认农民死活地主可以不在乎,但不考虚农民在同样的人性基础上也是不会在乎地主的死活的。

承认地主只要拿到租子就可以不在乎农民死活,但不考虚农民要少交租子也可以不在乎地主死活。

没有这些基础,所以最后右派文人的人性,几乎无一例外的,会发展成矫情。

社会比较缓合,阶级矛盾不深时,这个东西无所谓,但一旦社会不稳,阶级矛盾激化,不但无助于矛盾的缓和,反而会加剧。

结果这个人性,越宣传,越麻烦,你对不管对方死活应该的强调,那最终一定会变成对方,不管你死活的强化。

爱干这活的常爱谈市场,比如茅于轼与任志强,但问题是,这压根不是商人的市场原则所能生发出来的,商人谈生意可不这么干,他们那套高高在上,完全是官僚行政命令的作派,事实上任志强就是个官,而茅于轼,是政治交际花,在官商间拉皮条的。

对应这个东西,产生阶级感情之类的,恰恰是这种资产阶级人性论的强调,所带来的必然。

资产阶级人性论是等于,我有钱的不在乎你穷的命,你们死活与我无关,我自个合适就得,你管不着。

http://www.talkcc.com/article/3597999

地主不在乎收完租农民家的孩子是不是会死,农民也不在乎地主 [ 断臂残刀疲败兵 ] 于:2011-10-29 15:22:50 复:3597589 总阅:111275

家孩子会不会死,农民被迫会为生存杀自家孩子,如果能杀了地主家孩子换来好日子,也不会在乎。

说白了,地主和农民都不在乎对方死活,都不在乎为自己更好些,看对方全家死光,这是一致人性基础上的阶级矛盾。

所以说右派文人拿所谓人性说事,是不灵的,因为阶级矛盾是在人性基础之上的,过去有个词叫资产阶级人性论,是重点批的,说白了就是只强调有钱人的人性,不考阶其它阶级的人性的一致性。

承认农民死活地主可以不在乎,但不考虚农民在同样的人性基础上也是不会在乎地主的死活的。

承认地主只要拿到租子就可以不在乎农民死活,但不考虚农民要少交租子也可以不在乎地主死活。

没有这些基础,所以最后右派文人的人性,几乎无一例外的,会发展成矫情。

社会比较缓合,阶级矛盾不深时,这个东西无所谓,但一旦社会不稳,阶级矛盾激化,不但无助于矛盾的缓和,反而会加剧。

结果这个人性,越宣传,越麻烦,你对不管对方死活应该的强调,那最终一定会变成对方,不管你死活的强化。

爱干这活的常爱谈市场,比如茅于轼与任志强,但问题是,这压根不是商人的市场原则所能生发出来的,商人谈生意可不这么干,他们那套高高在上,完全是官僚行政命令的作派,事实上任志强就是个官,而茅于轼,是政治交际花,在官商间拉皮条的。

对应这个东西,产生亲不亲阶级分之类之类的,恰恰是这种资产阶级人性论的强调,所带来的必然。

资产阶级人性论是等于,我有钱的不在乎你穷的命,你们死活与我无关,我自个合适就得,你管不着。

亲不亲阶级分之类等于是回嘴说,我穷人也不在乎你有钱人的命,你们死活与我无关,我想怎么干就怎么干,你也别想管。

事实上不用共产主义,用儒法道墨释这些传统理论来论证,这个东西也是属于无道的,不和谐的,而相对于西方的理论,至少和发展到现代的理论实践也是不合的。

如果这种矛盾在客观和主观上都激化了,最后又不能用经济手段来缓解,那铁与血的解决,是必然而不是偶然。

这那里是给茅于轼那种人戴个道德完人的帽子,装装样子,或是任志强瞪瞪眼扯扯大嗓门,所能解决的,那是矛盾上升的催化济,而不是解药。

等于是回嘴说,我穷人也不在乎你有钱人的命,你们死活与我无关,我想怎么干就怎么干,你也别想管。

事实上不用共产主义,用儒法道墨释这些传统理论来论证,这个东西也是属于无道的,不和谐的,而相对于西方的理论,至少和发展到现代的理论实践也是不合的。

如果这种矛盾在客观和主观上都激化了,最后又不能用经济手段来缓解,那铁与血的解决,是必然而不是偶然。

这那里是给茅于轼那种人戴个道德完人的帽子,装装样子,或是任志强瞪瞪眼扯扯大嗓门,所能解决的,那是矛盾上升的催化济,而不是解药。

通宝推:小乌龙,

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