主题：【原创】新《中国通史》（live） -- 普罗丁

前边已经说过，秦国寻求改变的一大动力是回归先祖的神圣和辉煌。而在秦国如此考虑的同时，周边的国家也没有停歇。商鞅仕秦之后的第4年：

· 齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝；吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河；吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千馀家；吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。

魏惠王这里所说的“宝”，主要是宝珠，显然是前边提到过的“名器”当中的器的一种。在魏惠王看来，拥有巨大的宝珠来装饰贵族的车乘，是国家神圣性和地位的体现。而齐国的管理者则强调，人才能够保障国家的安定和谐，导致外国既敬且畏，是更大的宝。这里齐威王还没有提到更加重要的田忌和孙膑。从魏国一度对人才的重视来看，他们并非不懂得这个道理。韩国对申不害的重用，秦国对商鞅的重用，如出一辙，都是把人才视为国家神圣性的关键。不过名器的重要性，也不容忽视。

·（周）显王35年，韩昭侯作高门，屈宜臼曰：“君必不出此门。何也？不时。吾所谓时者，非时日也。夫人固有利、不利时。往者君尝利矣，不作高门。前年秦拔宜阳，今年旱，君不以此时恤民之急而顾益奢，此所谓时诎举赢者也。故曰不时。”

高大的宫门或城门，是否属于规定的“名器”的范畴？暂时不明。但是在屈宜臼看来，即使它是必要的一种“器”，也需要根据现实的需要来选择何时构建它。为了说服韩昭侯，他把建高门的举动称为“奢”，也就是身陷旱灾中的百姓所不易理解的仅满足君王个人欲望的行为。但是昭侯不听他的劝说，坚持把高门筑成。峻工不久，他就去世了。继任的是“宣惠王”。

宣惠王碰到了另外一个人才，与前边的人才不同，此人似乎无意成为任何一国之“宝”。他有非常不同的志向。

（待续）

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商鞅变法部分结束，为纪念此君及其他人士，特赋诗一首：

晋室灰飞烟灭日，小瑶此心誓不同。

魏公吴起存余志，商鞅不信变为空。

英雄少年自古出，不为真金为凡铜。

水酒一壶成佳酿，月照九州是仙踪。

谢谢。