五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】新《中国通史》(live) -- 普罗丁

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家园 【原创】民间崛起(3)

秦国依靠着各方面的综合优势,一步步向东方进逼。赵国依靠廉颇的统率能力对抗了一段时间,逐渐落于下风。此时赵国还剩下最后一员名将,他叫赵牧。

赵牧长期镇守的是赵国北边的疆域,对手是一个被称为“匈奴”的民族。当时中国各地虽然国家和民族众多,但是最主要的是两类人:一类是“冠带”的人,即穿着和装束更加城市化的、也具有一些神圣化特征的人;另一类人通常称为“戎狄”,他们的头发不束起来,显得不太整齐,衣服也没有完全遮蔽身体。这样的更加接近动物化生活的人类,在秦、赵、燕三个文明国家的北边都有。这些野蛮人类通常缺乏大规模的组织,但逐渐在与文明国家的接触中了解了对方的语言和文化,形成了如“义渠”“匈奴”等较大规模的政权。尽管如此,当时的七大文明国家仍然不愿意等同视之,除了战争的手段,他们还纷纷筑起长城,用于对这些野蛮人群的隔绝和防御。因此,长城在多数人心中即是神圣与野蛮世界的界线。

赵武灵王也是建筑长城的积极参与者。但是匈奴的影响和杀伤力,仍然是巨大的。为了对付匈奴人的劫掠,李牧把当时能够筹集的全部经费都用于备战,让士兵吃牛肉,练习骑马射箭,同时派出大量间谍深入匈奴。在一段时间内,他要求任何人在匈奴抢掠时不得抵抗和呼救,只能躲藏。如此坚持了几年时间,他终于把匈奴人变得狂妄而无能,然后率领300辆战车、3000骑兵和大量步兵,大败以单于为首的匈奴军队,杀敌十余万。当然,这是一次比较罕见的“神圣”对“野蛮”的胜利。

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而在七国之内,秦与楚是两个相对后进和“野蛮”的国家。所以当时各国的政策,多数都是讨好秦国,鼓励它与楚国相斗。楚国春申君率五国联军对抗了一次秦军,以失败吿终,于是干脆听从手下的劝告,再次迁都于东方城市寿春,以避免与秦军为敌。他本人的封地则已经来到“吴国”。

此时秦国高层也发生了复杂的变化。吕不韦在嬴政年少时,仍然和他美丽的母亲保持着情人关系,但他逐渐试图摆脱,于是献上一个叫做嫪毐的伪太监,以取代自己。嫪毐和太后逐渐以封地太原为核心形成了自己的势力,但很快被嬴政剿灭。嬴政唯一饶恕的是自己的母亲。

相似的内乱也发生在楚国,春申君虽然让亲生儿子成功登上王位,但自己却遭到同谋者(赵人李园)的暗杀。第二年,吕不韦也遭到了放逐,离死期已经不远。但是他的出走,却客观上促成了两个被后世称为“法家”的著名人物的出场。这两个人,一个叫李斯,一个叫韩非。

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秦国的王室,因为食客-官员-世卿乃至帝王这样一个发展链条的存在和反复重演而恐惧,于是提议秦王驱逐所有来自外国的门客。李斯作为这诸多门客之一,向秦王写信提出了一些比较成功的门客,比如百里奚、商鞅、范雎在秦国发挥的作用,试图改变自己的命运。李斯说:

·“夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众,取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉,而所轻者在乎人民也。臣闻太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。此五帝、三王之所以无敌也。”

这里的美女、优秀的音乐、美丽的珠宝,显然都是前边曾经提到的“名器”的范围,它们的存在表明了君王无可置辩的神圣性。但是李斯指出,古代的优秀帝王之所以能够名垂千古,还需要“众”的支持。只有尊重表面上并不起眼的庶民,帝王的德性才能被民间所知晓和承认。

年轻的嬴政同意了李斯的观点,于是邀请他出任大臣,并用其计花费重金收买各国的上层和名人。先离间其君臣,再施以军事占领,成为秦国此后扩张的重要战术之一。

韩非比李斯晚到一步。当时韩国已经把国家的玉玺献给秦国,请求作为秦国的一个“籓”而存在。而韩非作为大使承担了这一任务,他已经决定把自己所学的知识,用于秦国的发展和治理,而不再用于他深感失望的祖国。他上书嬴政说:

·“臣昧死愿望见大王,言所以破天下从(纵)之计。大王诚听臣说,一举而天下之从不破,赵不举,韩不亡,荆、魏不臣,齐、燕不亲,霸王之名不成,四邻诸侯不朝,大王斩臣以徇国,以戒为王谋不忠者也。”

那么韩非究竟能够提供哪些治国良策呢?

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