主题：【整理】新一战史 -- 普罗丁

法国《费加罗报》的记者罗蒂，用他的走访和叙述回答了这个问题。在今天北海公园的玉岛上，他看到了矗立在整个北京城最高处的“中国之巨鬼”----　　　　

“我进去大魔鬼那里，它是那高处唯一的主人……啊，怎样可怕的人呀！它比普通人高一点，如同死神Shiva一样，在死尸上跳舞；那里有五六个凶恶的面孔，其狞恶之相，几不可迥迩。它带着骷髅制成的颈珠，有三四十个手臂，执着许多行刑或杀头的器具。”　　　　

当然，罗蒂也看出这并不是印度的湿婆神（Shiva），但两者又有许多共同处。从他的叙述看，最接近的自然是藏传佛教中的大威德金刚（不是合欢的那种）。此神像仅仅保留了湿婆神的“死亡”特征，而去掉了“性爱”和“重生”的涵义，同时通过凶恶的面孔、骷髅颈珠、行刑器具、死尸等元素强化它的残忍和恐怖。当看到了这样的神像时，罗蒂不禁恍然大悟：　　　　

“这就是中国城的守护之神，比一切屋瓦尖塔还高。这好像它们深刻的残忍性之可摸触的象征，这好像是这些人脑中不可解的裂痕之遗迹。平时那样的和顺温柔如小孩，及花草般可接近，但可以忽然变成热衷磨难，撕人指甲，拉人肠肚出来的人……”　　　　

由此，罗蒂就给他所见到、听到的“深刻的残忍性”找到了依据。可是，不难推断，罗蒂的心理平衡随时会被再次打破，就像他几天前在中国人当中看到“女神”那次一样：　　　　

“一个半黑的房里，那里晚间的太阳，不进来已开始黄昏了。两个可怜的女孩，像是姊妹，低头坐着，可以说是陷着，以狼狈之姿态，一个坐在椅上，一个在黑木床的床缘，大概是她们睡的地方，她们穿的是平常的黑衣裳……”　　　　

这样两个陷入困境的女孩，却对罗蒂他们表现出极端的冷漠：　　　　

“她们在那里一前一后，没有眼泪，眼注视在地下，两手直垂。她们失望之视线，并不举起来看看进来的是谁。我们进去，她们没有动作，没有惊异，什么于她们都无所谓……”　　　　

从叙述看，士兵们之所以称二人为“女神”，是因为她们在枪林弹雨之中，跑上佛塔去保护祭坛。罗蒂忍不住把她们和圣女贞德相提并论。可是，接下来，这位巴黎才子脆弱的心遭到更大打击：　　　　

“我们什么话都说不出来，觉得在那里，很是局促，觉得很难为情。我们忽然产生捐几块钱给她们的意思，将银元放在错乱的床上，但其中的一个姊妹，虽然像没有看见我们，却将银元拍到地上去。做了一个手势，叫女仆自己拿去用。呵，我们的举动再笨拙没有了！”　　　　

而俄国人扬契维茨基，则在军队攻陷天津之后，表现出同样的“疑神疑鬼”：　　　　

“中国人在我走过的时候弯腰鞠躬，并出示用麻布或白纸做的白旗。他们那不动声色的脸孔变得更加沉着，更加不可捉摸了。我觉得，他们那冷淡的眼光和强作服从和谦卑的微笑似乎在说：‘不错，现在我们给你们征服了，我们打败了，我们挨骂受辱，我们是你们的奴隶，你们对我们爱怎么办就可以怎么办。但是，我们中国人的自尊心，我们的信仰，你们是不可能摧毁的。我们永远鄙视你们，因为你们有的只是暴力、欺骗和粗卤，而我们却拥有正义和四千年的历史，因为我们是中国人，而你们是野蛮人。’”　　　　

之所以生出这么丰富的猜想，是因为他忽然发现，中国百姓“不怕”他们了：　　　　

“这些向来畏葸的中国妇女既不怕我这个过路的外国人，也不怕过路的敌兵。对她们来说，死了丈夫和父亲也就等于一切都完了。‘我们也不想活了，把我们打死吧！把我们和他一起埋了吧！’她们哭喊着。”　　　　

金光闪闪的大佛和偶像在哪里？“黄色凶险”在哪里？是那些凶残的“拳匪”，还是眼前这些不再害怕的人？