主题：侃侃而谈道德经（63） -- 唵啊吽

生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

这不是道吗？怎么又说是德呢？

所以说，德也就是道，是道在个体的表现。

本来，道就是全部就是全体，每个个体，我们每个自己都是道的一部分，我们的每一个动作，每个言行，都是道的表现。因此，本来无所谓怨。

怨是什么？怨是人类自我意识功利性质的不满，道是一切自然而然，是没有不满的品质的，自我意识是对道的反动。

那么，人类产生了怨，就是远离了道。

如果没有回归道的愿望，那我们就怨下去好了。

但是，在老子的语境中，是需要回归道的，因为，道是没有怨恨，没有仇杀，没有功利的状态，是和谐的，是自生自灭的，一句话，是自然而然的。

所以，我们要回归道。要回归道，就不能有人类层次的怨。不要有怨，就要用道的影像——德来回应怨。

孔子的德是什么？仁德？爱人之仁？爱什么样的人？所有人？包括民吗？爱牛吗？爱马吗？爱一切生物吗？爱一切非生物吗？爱是什么？既然有爱，又恨吗？有怨吗？……

以直报怨，以德报德——直看来不像是德——就算这个德就是老子语境中的德。

那么，直和德总之是不同的，是有等差的。

道有等差吗？等差是人类的发明。

所以，老子是追求平等的哲学家，孔子不是老子的好学生。

所以，孔子的和谐是掩盖下岗失地病痛的和谐，是不懂变化发展的和谐，最终不可能得到和谐——因为变化发展是道的表现，是不以人的意志为转移的。