五千年(敝帚自珍)

主题:中华文明为什么可以绵延不绝,并将复兴——换了一个题目 -- 慧诚

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家园 什么是马克思主义

我们最好还是先把这个问题弄清楚再来说该不该谈主义。马克思主义最核心的概念之一就是“实践”。参见《马克思主义哲学原理》大一课本。

如果非要反马的话,那么《致命的自负——共产主义的谬误》这本书是一定要看的(哈大一生反共的总结,对哈大还是很有爱的)。说白了就一句话:都是人和人之间的关系怎么能“可丁可卯”呢?当时的“马”理论确实走到了这样一个关键时期,哈大神提出的问题也确实亟待解决。于是大家开拓思路意淫出一些把人当机器、电池之类的奇思妙想(也很有爱)。而中国的改开的意义在于给了马克思理论又一次回归,重新思考的机会。而你上边所说的公私之博弈恰恰落入了共党的语境中。因为马是讲否定之否定和螺旋发展的,同样马的社会化大生产也是在这个理论中螺旋发展的。试问,现在工业的集成度和专业程度相较于以前是高了还是低了?沿着这个问题就落入了马的社会化大生产的逻辑中了。只是事物的发展有其自身规律,马又没有说过只有中国才能搞社会主义,而现在的中国也不是原来的那个状态了,还是那句话事物总是发展的。

接下来要说一堆难听话,在这里请您原谅我的直率。

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而研究中国的封建社会,关键是看士族这个阶层的状态和对社会主流价值观的影响,再看看那些士族是依附在谁身上的阶层。最后你就会惊讶的发现,我靠,每个地区士族的牛逼值直追领主(还有其他地方的士族罩着)!这才叫封建,封的太酷了!(前有所谓王与马共天下,而唐以后的科考的过程,就是一个把传统“士族”和“庶族”都变成“士阶级”的过程,阶级矛盾产生鸟……)然后要注意的是西方所谓的普选真正全面建立起来是在冷战开始后,这恰恰又是东西方意识形态相互融合渗透的结果(不搞点主义行么?)。如果你看过《星河战队》这部狗血电影的话,里边对公民概念的解释才符合西方民主制度的原生态。

孔家店的倒掉,有一个很大的原因是“中国”(我着重强调这个词,因为你封建制度说了半天都不在中国上)半封建半殖民地的情况下(这个词我也再强调一下,因为你还是半天都没回到这个状态上,很现实的问题),依附在土地上的社会结构不能适应当时社会剧烈变革的现实(究竟是谁的“主义”不能适应现实一目了然)。不能领导中国四亿人找到一条活路。而“马”不单单是一种主义,他是一面旗帜。可以号召起中国人民走出自己路子的“旗帜”。所以我一直强调的是把中华民族自1840年以来的抗争史当作一个整体来看。而今天在马克思主义者付出无比惨痛的代价换来五常地位世界老三(老大是大韩民国),基二友谊的今天,埋了一个世纪的孔夫子突然振臂一呼:让我来!!!换你,你能认么?

你把中国的大部分问题归结于“官民”矛盾和腐败,方向是对的,但是视野还窄。没有一把就掐住问题的咽喉(对待主要矛盾心慈手软,不是一个真正共党应有的作风)。问题在于两个方面,一方面政治体制不适应进一步社会化大生产的需要,换句话说社会资本占有者(不管是官还是商)不能再为社会化生产进一步提供动力,在面对网络化社会雏形基本显现的今天,这是倒退,所以要打倒。另一方面,阶级之间的斗争已经不能按照原有的方法缓和。(有个共党党徒说“没有和解的可能”)我也认为这个说法更犀利。所以要改革,或者说变革,革自己的命。但是斗争是复杂的(螺旋上升么),我们还要在这条泥泞的路上继续的和我们自己斗争。(什么?美国?嗯……那不是我们的目标)

最后,只有斗争才能斗出一个路线来——谁能更有效分配社会资源谁说了算,劳动者更信服谁谁说了算,谁能组织起更有效的生产力,谁说了算。(吾谓之:“三个说了算”。什么?侵犯了“三块表”的知识产权?)至于唯我独尊什么的早就不是中国发展的主流了。关键中的关键,谁的东西更强大!鄙人不才参加过一些工业项目,看着强大的资本对传统土地经营方式的秒杀,和他们之间的“以命相搏”。再看看其后搬山填海的大工业化改造,最后看看政府在其中的作用。就明白不会有什么“兼容并蓄”,现实就是赤裸裸的斗争,路线的斗争。这时候非要选一面旗帜,你选什么?

通宝推:真理,
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