主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

亮点二：人贩子的生存状态

这个故事，我们知道，从小女生英莲开始。

· 门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。”雨村罕然道：“原来就是他！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？”

英莲算是个富家小姐，被人贩（或人贩的勾结势力）带走后，一养养到了12-13岁。如何养法？

· 这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。

选择5岁左右的小孩（男女都有），显然是有道理的，因为此时她们已经具有基本的生存能力，患病乃至死亡的可能性大减。既然是“单管”，那么可想而知此类儿童的数量会比较大，她们被聚集到一处，共同成长。这种“僻静之处”，显然不能在闹市，而为了提供必须的生存资料和文化修养，也不宜在过于荒凉的地方。

· 偏生这拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾问他。他是被拐子打怕了的，万不敢说，只说拐子系他亲爹，因无钱偿债，故卖他。我又哄之再四，他又哭了，只说‘我不记得小时之事！’

一旦开始进行“他乡转卖”，风险就陡然增加，因为异地做买卖，必须租住其他势力团体的房屋。除非此群人贩早已建好了渠道，但是固定的渠道本身就会带来风险。这一段表明，人贩管理儿童的主要手段是“打”，但是女孩子不能轻易打脸，所以只能往身上打。要想打到“怕”的程度，暴力程度过轻或次数过少显然是不行的。

除了“打”这种逆向施教之外，“卖入豪门”之类的诱哄和正面宣传，显然也是必要的。“亲爹无钱偿债”，可能是常见的一种初期情感攻势，使少年男女在进入豪门之后能够获得同情，以求安身立命。

“不记得小时之事”，是真实还是虚假？如果真实，则是暴力导致的恐怖压抑，只能诉诸后来的心理治疗；如果虚假，则显出英莲令人胆寒的心机。

* * *

· 那日冯公子相看了，兑了银子，拐子醉了，他（她）自叹道：‘我今日罪孽可满了！’

可知拐子的教化内容，以宗教为主：英莲的不幸遭遇为前世业报，而成长中的艰辛则为赎罪的过程。但是罪赎完之后，又该如何生活？

· 后又听见冯公子令三日之后过门，他又转有忧愁之态。我又不忍其形景，等拐子出去，又命内人去解释他：‘这冯公子必待好日期来接，可知必不以丫鬟相看。况他是个绝风流人品，家里颇过得，素习又最厌恶堂客，今竟破价买你，后事不言可知。只耐得三两日，何必忧闷！’他听如此说，方才略解忧闷，自为从此得所。

英莲认可了门子夫妇的解释，说明她以12岁的年纪，已经懂得人群内部的等级关系。冯公子具备了(1)经济条件 (2)厌恶正妻 这两大优点，决定了她未来的路途比较顺畅（三日过门，也是体现自我价值的程序）。但是她一个人贩子带大的女孩，有资格充当一家之主吗？这个问题我们需要在后边解决。

· 谁晓这拐子又偷卖与薛家，他意欲卷了两家的银子，再逃往他省。谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死。

无固定销售渠道的另一个恶果在此显现：由于是一锤子买卖，欺骗交易的概率极高。而买家显然也防着他这一举动，“两家拿住”，恐怕不是相互通信，而是不谋而合。人贩多年经营，功亏一篑！

亮点三：宗教与法律