五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

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家园 【原创】孝之治(中)

园子的建设,花了很长时间。终于有一天,贾政率领贾珍、宝玉和一帮年老“清客”,来游览此园。贾政瞬间发现了一个严重问题 ----

光有风景,没有题字。

为什么一定要有题字?贾政指出:

· “偌大景致,若干亭榭,无字标题,也觉寥落无趣,任有花柳山水,也断不能生色。”

可见,他并没有清楚地说明为什么一定要题字,只是暗示需要用文字来达到“有趣”“有色”的效果。趣,是一种主观的情感体验,更往往是多人之间的情感互通。有趣,则可以保证游园者不觉得寂寞。为什么会寂寞?要么是只有一人来游,要么是即使有多人,但心中空寂。总之贾政坚决认为文字,尤其是优美的文字能够解决这种无边的寂寞感觉。因为人如果寂寞了,连“色”也是很可能体会不到的。

按照这个逻辑,谁题的诗文好,谁就是最不觉得寂寞,最能感受到天地万物之情趣的人。贾宝玉是不是这样一个人呢?暂时还不知道,但是贾政公开承认,自己是从小就寂寞的:

· 贾政笑道:“你们不知,我自幼于花鸟山水题咏上就平平,如今上了年纪,且案牍劳烦,于这怡情悦性文章上更生疏了。纵拟了出来,不免迂腐古板,反不能使花柳园亭生色,似不妥协,反没意思。”

从小就寂寞,而且年龄越大,只能越发寂寞。贾政究竟经历了怎样的人生?但是他知道一点,如果由自己来题字,很有可能把自己的寂寞一面过于刻板地暴露出来(“似不妥协”),不利于其他游园者的感受。所以,他想到了宝玉。

宝玉先用一个看似普通的“曲径通幽处”奠定了自己在诸儒生中的地位。但是当众人来到一处溪水上的亭阁时,他和贾政发生了直接的冲突:

· 贾政笑道:“……依我拙裁,欧阳公之‘泻出于两峰之间’,竟用他这一个‘泻’字。”

· 宝玉听说,连忙回道:“……当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字,则妥,今日此泉若亦用‘泻’字,则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅,亦当入于应制之例,用此等字眼,亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴籍含蓄者。”

宝玉貌似委婉,实则直率地指出,“泻”字不文雅。为何不文雅?因为它可能暗示性活动尤其是性高潮。性活动本来是好事,但是一个人如果把它挂在嘴上,处处暗示,则难免令人怀疑此人过于压抑和寂寞。何况这大观园存在的根本目的是给元春也就是贾政的女儿看的,这样的暗示更加不妥。

贾政比较愉快地接受了宝玉的批评,似乎并没有上心。但是后来在面对另一处风景(通外河的水闸)时,他像一个小孩一样暴露了自己的本心:

· “胡说,偏不用‘沁芳’二字!”

无论如何,经此鼓励,贾宝玉以为自己把握到父亲的内心,开始了连续的表演。

* * *

* * *

首先,贾宝玉批评“睢园雅迹”这个题词“太板腐”。

然后,他又说“杏花村”显得“俗陋不堪”,几乎把贾政气晕。他还找机会继续批判说:

· “此处置一田庄,分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村,近不负郭,背山山无脉,临水水无源。高无隐寺之塔,下无通市之桥,峭然孤出,似非大观。争似先处有自然之理、得自然之气?虽种竹引泉,亦不伤于穿凿。古人云天然图画四字,正谓非其地而强为地,非其山而强为山,虽百般精而终不相宜……”

这一段话,宝玉的批判对象绝不只是当地的布景,更是直接针对贾政而来。因为贾政前边才屡次表达了自己对此处的喜爱,而且提出应该挂一个酒幌(这想法的确够俗)。所以宝玉听完,早就憋了一肚子的想法,这时找到机会,一吐而出。

那么宝玉的说法是否有道理呢?首先园林的布景本来就是人为,所以当然需要“人力穿凿”,关键是穿凿的水平如何。贾宝玉所要求的邻村、城郭、山脉、大河之源、隐寺这些元素,只有在纯粹自然的,也就是上帝所创造的景观中才可能出现,人类凭借自己的有限想象力,能够模仿一部分也就不错了。所以贾宝玉所批判的其实是建园这个项目本身,而他这方面的意见是贾政无论如何不能赞同(至少不能表面赞同)的。

因为贾政马上就发现了一个技术问题:光有庭院桌椅,没有帐幔陈设怎么行?也就是不仅要建筑,而且要装修。装修的事情,不是贾珍负责的,于是他赶紧把贾琏找来。

·贾琏见问,忙向靴桶取靴掖内装的一个纸折略节来看了一看,回道:“妆蟒绣堆、刻丝弹墨并各色绸绫大小幔子一百二十架,昨日得了八十架,下欠四十架.帘子二百挂昨日俱得了。外有猩猩毡帘二百挂,金丝藤红漆竹帘二百挂,黑漆竹帘二百挂,五彩线络盘花帘二百挂,每样得了一半,也不过秋天都全了。椅搭桌围床裙桌套每分一千二百件也有了。”(有些版本没有这段)

不难看出,贾琏的记录基本是按价格高低来排列先后次序的,这些帐帘中最昂贵的应该是第一种,即妆蟒绣堆,很可能是一种又大又厚的窗帘布或床单。刻丝弹墨不知道是什么东西,但是既然“刻丝”,想必工艺是比较复杂的。总之各种内容都还没有做出来,可见贾家的此次工程既突然又浩大,超出了当地和附近工艺作坊的生产能力的总和。这种突然性,原本是从亲省政策一颁布就具有的特征。

但是,贾政明明问的是帐幔和陈设,为什么贾珍只把贾琏抓来说帐幔的事,同样重要的陈设怎么只字不提呢?(当然也非常含糊地提了一句:“那陈设的东西早已添了许多,自然临期合式陈设。”)不应忘记,金银古董是由他儿子贾蓉一个人在管的,贾蓉那边出了什么状况,是同样的生产能力有限还是一种谈判的拖延,或者是其他情况,暂时未知。

而这边,宝玉继续慷慨陈词,进行着他的普世批判:一会嘲笑众人只会套用桃花源典故而不知创新,一会讽刺他们不懂植物学,只知道“明月洲渚”这些感怀的俗套。当然,他也有些自己的本事:

· “这些之中也有藤萝薜荔。那香的是杜若蘅芜,那一种大约是茝兰,这一种大约是清葛,那一种是金{艹登}草,这一种是玉蕗藤,红的自然是紫芸,绿的定是青芷。想来《离骚》、《文选》等书上所有的那些异草,也有叫作什么藿蒳姜荨的,也有叫作什么纶组紫绛的,还有石帆、水松、扶留等样,又有叫什么绿荑的,还有什么丹椒、蘼芜、风连。如今年深岁改,人不能识,故皆像形夺名,渐渐的唤差了,也是有的。”

可见,贾宝玉并非不懂园艺,事实上他懂得很深,很专业。他在园中看到了杜若蘅芜这些东西,也就勾起了自己的兴致和知识积累,这从另一方面也说明山子野也是颇有些水平的。而且他们共同的知识积累,在于努力寻找现存的植物种类和古书记载之间的关系。为什么一定要这样做呢?暂时还没有答案。

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