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主题:【原创】读一点诗经 小雅 采薇 -- 重耳

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家园 【原创】读一点诗经 小雅 车攻

读一点诗经 小雅 车攻

2012-03-06

我车既攻,我马既同。四牡庞庞,驾言徂东。

田车既好,田牡孔阜。东有甫草,驾言行狩。

之子于苗,选徒嚣嚣。建旐设旄,搏兽于敖。

驾彼四牡,四牡奕奕。赤芾金舄,会同有绎。

决拾既佽,弓矢既调。射夫既同,助我举柴。

四黄既驾,两骖不猗。不失其驰,舍矢如破。

萧萧马鸣,悠悠旆旌。徒御不惊,大庖不盈。

之子于征,有闻无声。允矣君子,展也大成。

“驾言行狩”,“大庖不盈”。这不是真打仗,这是打猎。

《礼记》,“天子诸侯无事则岁三田:一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖。无事而不田,曰不敬。田不以礼,曰暴天物。”至晚自炎黄之世以来,中国都是农夫,打猎不是为了果腹,而是为了讲排场,演武练兵、祭祀祖先、请宾客检阅,等等。天子诸侯顺便尝尝野味,也算是为农事除害。关于田猎礼仪的演化,吕思勉先生有专门论述。

《毛诗序》,“《车攻》,宣王复古也。宣王能内修政事,外攘夷狄,复文武之境土。修车马,备器械,复会诸侯于东都,因田猎而选车徒焉。”

看这段话的意思,周朝会诸侯田猎,是大典礼。宣王之前由于局势动荡已经多年未能举行。直至宣王中兴,才能“复古”,重新会诸侯于“东都”。东都指洛阳城外的王城。王城在洛邑西边,但跟镐京比,在远远的东面,所以是东都。

“复古”,因为古代有天子大会诸侯的故事。《逸周书王会解》,好大一篇儿,讲成王大会诸侯的排场。“成周之会,墠上张赤帟阴羽,天子南面立,絻无繁露,朝服,八十物缙珽。唐叔、荀叔、周公在左,太公望在右,皆絻,亦无繁露,朝服,七十物,缙笏,旁天子而立于堂上。”然后接着说堂下都有什么人,什么装扮,站什么位子,“方千里之内为比服,方二千里之内为要服,方三千里之内为荒服,是皆朝于内者。”典礼过程,方物贡献,看得人眼花缭乱。

现在周宣王由弱而强,需要向诸侯昭示权威,所以也照成王时候的样子,来一场典礼。“落日照大旗,马鸣风萧萧”。排场很足够,效果看起来也不错,“展也大成”。

后世的王者,想要展示权威的时候,也会想起来用这一招。

晋惠帝被弑之后,王导鼓励同乡故友琅琊王司马睿想办法割据江东。没承想到了南京,江南的世族根本不拿这一王一马当回事儿。于是王导就与堂兄王敦商量,决定找机会搞个大排场,用王敦手里的重兵震一震这帮南方的土蛮子。

《晋书王导传》,“及徙镇建康,吴人不附,居月余,士庶莫有至者,导患之。会敦来朝,导谓之曰:‘琅邪王仁德虽厚,而名论犹轻。兄威风已振,宜有以匡济者。’会三月上巳,帝亲观禊,乘肩舆,具威仪,敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣,皆江南之望,窃觇之,见其如此,咸惊惧,乃相率拜于道左。”

震慑的目的达到,再用官爵来收买。

“导因进计曰:‘古之王者,莫不宾礼故老,存问风俗,虚己倾心,以招俊乂。况天下丧乱,九州分裂,大业草创,急于得人者乎,顾荣、贺循,此土之望,未若引之以结人心。二子既至,则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣,二人皆应命而至,由是吴会风靡,百姓归心焉。自此之后,渐相崇奉,君臣之礼始定。”

观禊的时候,司马睿还没有称帝,所以排场不如周宣王来的大。不过意思是一样的,都是为了慑服诸侯。

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