主题：随笔：那些洋教授和他们的历史课 （更新中） -- 五藤高庆

下一个人物是胡适

胡适在这场运动中致力于改造儒家思想的主要传播工具即书面语。书面语在中国的传统中是儒家思想最主要的工具。中国的书面语有着非常漫长的历史，古典中文，又被称为文言文，长期以来是中国的正统写作文法。这个文法被定为国家文官考试系统的规定文法，长期以来在中国政治历史上占有独一地位。文言文这个东西呢，嗯，怎么说呢。跟现代中文是非常不一样的。打个比方。拉丁语中的pater（注：意为父亲）。今天我们所说的这个双亲parent,祖国nation,和家长作风paternalism等等都是源于这个词。但是如果你想了解这个词的真义呢你得去找专门的书籍整个通读下来你才能明白它表达的意思。换到中文里呢，每个中文字符单拿出来，根据不同的学者、不同的使用方法或者用在不同的字里行间中，可以表达出十二三种意思。甚至有些字符只有在公元前七世纪里面的文书才能见到，它以一种极特别的手法表达非常独特的意思，它是如此的独特，以至于很多儒生都对它闻所未闻。这里面的学问那足够人花一生时间来研究。文字的魔力使得大部分人都无缘于政治权力。所以这里我想你们应该能明白中国文字的力量有多大了吧。这里还有一个比较，我个人认为绝大部分跟我同龄的中国人不能阅读文言。对他们来说，文言里每个字儿他都认识，都明白是什么意思，但是一旦把它们串起来成为一篇文章就完全无法理解了。因为要阅读这样的东西需要极为深厚的文化底蕴和语言学造诣。很多中国人认识到了这种问题，所以他们决定变革中文，让其成为大众都可以理解的语言。这可能是中国20世纪历史上最重要的变革。这种改革后的语言被称为白话。他们同时开始推广白话文学，要求人们用日常使用的语言风格来书写文章。他们并没有简化字体，但是他们要求人们用日用语言来建构文章的结构。胡适是这群人的头。他持这样一种观点：

“I believe that literary reform at the present time must begin with these eight items: 1) Write with substance; 2) Do not imitate the ancients; 3) emphasize grammar; 4) Reject melancholy: 5) Eliminate old clichés; 6) do not use old allusions; 7) Do not use couplets and parallelism; and 8) do not avoid popular expressions or popular forms of characters.”

这里面有几点我解释一下，第一点叫言之有物，不要再写那些儒家糟粕，要写实际的东西，第二点叫法古，传统上如果一个人想写一篇A+的儒家文章，他必须要写的跟若干个世纪之前的儒家学者一模一样。不过现在不要写这个了，写现代的东西。第三是用标点，传统的中国文章是不用标点的，没有句号逗号感叹号什么的。所以不要写成一种只有你自己才明白的东西，写的让人人都能明白。第四是不要写什么三代，文章里面不要来个什么三代圣王之类的。第五是去除经解，古典的中文非常得繁杂，很多时候后人要为此写经解来解释每一句是什么意思。现在不要把你的文章写得跟这些繁杂的东西一样，写明白。最后是不要以写大白话为耻，就写大白话，用大白话写文章。后来胡适觉得这八条还是太多，于是乎他就搞了这个简化版：

1) Speak only when you have something to say; 2) Speak what you want to say in the way that you want to say it; 3) Speak what is your own and not that of someone else; 4) Speak in the language of the time in which you live.”

（胡适经典，虽然我不是很喜欢他，但是我承认他确实是中国文化史上的真的英雄）

从这个简化版你们可以看出来，胡适的核心精神就是说白话，写白话，让所有人明白你写的是什么，你究竟要表达什么意思。胡适的这个改革非常之重要，通过白话运动，源起北大的各种文化讨论走入了民间，让广大的中国人过上了脱盲的生活。

下一位在中国历史上极有影响力，虽说尚有争议，但是被很多人认为是中国现代文学之父和中国历史上最伟大的作家——鲁迅。

（空两格）鲁迅先生（空两格）

鲁迅被认为是五四时期的领军人物，后人在思考五四时期时，鲁迅往往是第一个被提及的。那么谁是 鲁迅，他为啥重要呢。 鲁迅最开始是一个那一代人中常见的一个革新青年。他父亲病死，他认为原因是中国传统医学的错误，因为他父亲相信中医甚于西医。 鲁迅见到父亲死去，大怒，说道去他的中医，我要让中国有西医学。所以他和当时很多的青年人一样东渡日本，在日本学习西医学。在他学习时正逢日俄战争，一天晚上他上课要看类似幻灯的这么一个老式的电影或者幻灯片什么的。在课业结束后呢放了一组新闻幻灯片。在这个新闻幻灯片里呢， 鲁迅看到一个北方的中国人，因为被控给俄国人当间谍，所以被日本帝国军杀掉。然后他看到围绕着死刑场地有一堆中国人呈这个状态观看死刑（注：老大做了一个双目呆滞两眼无神翻着白眼张着大嘴的鬼脸）。就像一群没了灵魂的死尸，在围观一个他们同胞的悲惨的死，然后麻木到感觉不出一丝悲哀。 鲁迅看到这个后据说深受刺激。有人说他因此决心放下学业，不再从医。而是用笔做手术刀，成为一个医治中国人灵魂的医生。在我给你们的那个《当代中国史阅读材料》你们可以看到 鲁迅的文章。他一共写了两部小说集，我们要看的哪一部叫《呐喊》（call to arms）。他持这样一种观点就是中国的问题都源于中国文化精神上的缺陷。所以唯一能够拯救中国的方法就是成为一个作家，改变中国的文学世界。对我本人来说，我认为 鲁迅是一个非常伟大的作家。他写的东西平铺直叙，简明易懂而且直指人心。这部《呐喊》可能是 鲁迅最有名的一部小说集。这里有一段他写在《呐喊》里面的话：

"Imagine an iron house without windows, absolutely indestructible, with many people fast asleep inside who will soon die of suffocation. But you know since they will die in their sleep, they will not feel the pain of death. Now if you cry aloud to wake a few of the lighter sleepers, making those unfortunate few suffer the agony of irrevocable death, do you think you are doing them a good turn? But if a few awake, you can't say there is no hope of destroying the iron house."

原文：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

　　“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。

（先生教诲，须得日日习之。起居之间，不可有些许或忘。）

我们来解读一下，这里说到了铁屋。谁来说说这个铁屋是啥意思？

某生：中国传统思想筑成的牢狱？

T老大：对了一部分。

某生：中国传统的生活方式？

T老大：对了，这个铁屋说的就是传统的中国，文化，儒家思想，一切一切。所有人都被困在这个铁屋里，昏昏然的死掉而闻不到外界的现代空气。那么这句“然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”表明了什么呢。我意思现在中国是这个鬼样子，怎么办呢？继续让中国传统文化束缚着他的人民，使他的人民跟外界相隔绝。还是发出呐喊，告诉他们这种文化已经死了你们必须改变？鲁迅认为应该呐喊，唤醒人们，然后觉醒起来的人们最终会打坏铁屋子。

下节课呢我们要讨论可能是 鲁迅最有名的故事（至少西方认为是最有名的）——阿Q正传（the true story of Ah Q）。 鲁迅在这部小说里创造了一个反英雄，故事的主角阿Q。用他来指代当时中国的各种问题。阿Q是个自大的蠢货，他被当地人欺负，但是他有一种能力把这种欺负变成一种道德上的精神上的胜利。 鲁迅用这个反英雄来描写中国长期以来通过遗忘外国来达到的某种“骄傲”。所以下节课之前你们必须要读这个故事，因为下节课我们要讨论它。

看着十分阴险的阿Q

阿Q斗王胡？

这个故事呢让阿Q变成了一个延续至今天的文化象征。这里有个雕塑就是阿Q里面的故事，它放在广州的一个公园里。这样你就可以明白这个故事是何等重要，实际上，这个故事创造了一个名词叫“精神胜利法”。这个词在中国就被用来形容类似阿Q的人或事情。

雕塑的铭文

假洋鬼子打阿Q，这种故事里除了悲哀我什么也感觉不到