主题：随笔：那些洋教授和他们的历史课 （更新中） -- 五藤高庆

现在中国有文化运动了，有新的文化，有新的作文方法，有一群人开始系统性的批判儒家。这就是新文化运动，于此同时，某些运动开始发生在政经领域里。接下来我们要讲五四运动的缘起。1915年，日本对山东半岛提出一系列要求。这些无理要求让中国人感到极为愤怒。段祺瑞，就是那个打算出卖山东以换取日本的款项的大军阀，决定参加第一次世界大战。有人知道中国人参加一战的事情吗？嗯，看来没人知道。大概是这样的，段祺瑞一方面跟日本谈判，把德国的权益卖给日本好弄钱。另一方面他觉得如果中国站在协约国一方打仗，在战胜后协约国就会把德国占据的山东权益作为奖品还给中国。所以在1915或者17年左右，中国参加了第一次世界大战。那么中国是如何做得呢，第一次世界大战的主战场在欧洲，残酷的战争使得英法劳动力奇缺。所以英法就大量引进中国劳工来做后方勤务。大批中国劳工登上船只来到欧洲，在船厂啊，建筑工地啊，罐头厂啊等等地方工作。这样英法就可以抽出大批劳动力上战场。第一年有大概5万名中国劳工来到欧洲。到了第二年数目是19万。所以有巨量的中国人远赴海外。你们知道谁是老邓吗？课程后期我会大量的讨论他。他就曾经想加入到这个劳工队伍然后去欧洲战后再回来。这些中国人远渡重洋，走红海，过直布罗陀，经过漫长而且危险的旅程才能到达欧洲，曾经有一次沉船，带走了2000多个华工的性命。还有一批华工从山东出海，过太平洋到加拿大，过到大西洋上才来到欧洲。你可以想象在这个漫长的旅程里这些人耳闻目睹了多少新鲜东西。后世有人谈起老邓的时候总是说这场欧洲从工记对他的思想起了多大的改变。对于华工在一战中的作用是个很有趣的话题，这里有个材料叫 “和中国猪在法国”（ With the Chinks in France），可以看出来当时欧洲人对中国劳工的贡献的评论。

These Chinamen can and do, work well, and thus augmenting the labour power behind the lines, release men for the fighting-front. They are not all mere unskilled labourers. Many of them are craftsmen, and these are carefully sorted out and put to superior work, receiving special pay. Most of all these Chinamen interested me. I felt that East and West had met, and, working as they were to a common end, though differently impelled, there would be some interfusion of thought which would in a future day help towards a kinship of humanity.”——War Illustrated, Nov. 9, 1918

华工在海外

（在这里特别向以玉垒关为代表的记录和光大了华工的光荣历史的伟大作者们致以敬意，洋洋汗青五千年，礼不下庶人，刑不上大夫。始自卿挥长毫，方止也）

这里我们可以看出中国劳工对战争的贡献很大，实际上中国劳工干的比我刚才说的还多。到了1919年，战争结束了，诸国坐在凡尔赛签订和约。中国作为战胜国参加了和会。这里是他们的要求：中国为了协约国出了力，而现在德国战败了，所以德国在19世纪窃夺的山东的权益应该归还中国。这里面那个大军阀段祺瑞玩了一个把戏，他想一面参加协约国，以求索回山东权益，另一面又想通过出卖山东权益给日本换取利益。这些事情参杂进来，结果出来一个不伦不类的局面，在协约国签订的草约里写到一切德国窃据的山东权益当还给中国，然后第二个草约里又改成要移交给日本。中国人参加大战流汗出力，到头来一无所获。对于中国来说这是彻头彻尾的背叛。当时中国人颇被美国威尔逊的那套哲学所迷，因为那套哲学里大讲什么民族自决等等等等。所以中国人认为他们根据这个理论应该获得他们应得的奖品。威尔逊颇为同情中国的遭遇但是他对中国人这么说：抱歉朋友，我们得尊重国际法。你们应该得奖，但是事情不会有何改变。我很抱歉。另外一方面威尔逊跟日本做了交易，而山东是这场交易的一部分。中国人民大呼上当，他们现在不但是被西方骗了，还被那些军阀们给骗了。中国人群情激奋。申报是当时一个很有名的报纸，在激愤之下申报发表了这篇社论。

“At the outset of the Paris Conference, we hear a lot of what was called ‘the triumph of right and justice,’ ‘the upholding of the rights and privileges of small and weak nations,’ but what do we get? Whoever expects help from other is doomed to be disappointed. Let our countrymen understand today once and for all that their only course is to act by themselves. . .” ———— ShenBao, April 1919

社论一出，舆论大哗，五四运动由是开始。那么发生了什么呢。本来是要在5月7号进行一场游行反对所谓的二十一条这个由日本提出的新的羞辱。不过抗议者事先收到了消息说军阀准备破坏这场游行，于是在5月4号游行抗议发动，抗议者走上街头抗议凡尔赛和约。抗议的学生大部分来自北大，但是也有不少来自另外十三个北京周边的大学和学院的。他们首先在天安门聚集，然后开始大规模抗议。参加者约有三千人。游行队伍首先去了美国使馆区，不过他们发现没法进入使馆抗议之后就转向到了段祺瑞的宅子，把他的宅子给点着了，段祺瑞逃跑了，不过其他一些亲日分子被狠揍了一顿。这场游行基本是围绕着紫禁城进行的，一开始是一场游行，随后就升级为罢工，抵制日货和美货，然后抗议风潮激荡全中国。

火烧赵家楼

五四激荡全国

为什么五四运动很重要？而五四运动对于现代中国有何意义呢？最重要的是这是后来中国历史上所谓的“公众压力”的开始。这是中国历史上第一次一群觉悟了的人们聚集起来，为了大义而奋起游行抗议西方和中国的军阀和政治。这就是五四运动的核心价值。

然后，为什么他们去天安门广场。首先那儿是天安门呢，如果你们有机会去北京的话你必然会去天安门。天安门呢是世界第四大广场，曾经是第一大不过现在不是了，因为现在中国也建立起来各种大广场所以把天安门比下去了。这个广场呢在北京市的正中心，这个照片是80年代或者90年代的天安门广场。这里是人民大会堂，人大开会的地方。右面是革命纪念馆，这边是老毛的纪念堂。然后这里，这座大门，它是紫禁城的入口，现在故宫博物院就从这个大门进去。不过在1919年五四的时候呢天安门不是这样的。天安门在字面上是指这个紫禁城的正大门而不是广场。大门上是老毛的像，根据某个蒙特利尔来的作家所写，这个像呢在89年摘下来过一次因为给弄污了。

天安门是中华人民共和国的象征，为什么呢？天安门跟中华人民共和国和五四之间有什么关系呢？历史上天安门大概是这个样子的。这是一个完全隔绝的区域，没人可以被允许来到天安门前面，这时候的天安门不是一个开放的地区。然后这里是政府的各个部门，他们也不被允许到天安门去。在1911年革命后呢天安门被开放了，历史上第一次一个普通人也可以走到天安门看它了。天安门在过去能反映一种帝国内部的复杂的阶层关系，比如说这张图里反映的一种在天安门举行的仪式，皇帝在这边，上来一个官员，然后皇帝给他一个特别的大盘子。盘子上有个命令什么的。然后这个官员走十步离开，下个官员上来，拿个盘子，走十步离开。通过这个过程呢，一个旨意就从紫禁城内传到紫禁城外并成为法令了。

发旨意的图

在这个过程中，走的步数也有着仪式上的重要性。所以旨意是皇帝从天安门发出来，通过一个个官员，然后逐步传开，最后成为中国的法令。这个流程就让天安门就有了一个“政治中心”的意味。

天安门和其设计反映的特点

天安门图

所以到了五四的时候抗议者们就涌到天安门来，因为这个地方在历史上这里被认为是帝国权力的中心，也是一个适合发布公众消息的地方。这群人在这里集结，然后发动游行抗议。这场游行抗议呢标志着一种公众压力的机制的诞生。人们集结在这里大谈各种政事。后来还有人把自己的意见写成大字报贴在墙上。公众压力迫使中国的官员停止出卖国家权益给日本。而更重要的是一种新的政治就此浮现了出来。在这个时候，这群青年改革者，这群知识分子们开始逐渐转向马克思主义。在19世纪到20世纪早期，西方是“现代强国”这个词的唯一样板。但是在凡尔赛和约之后呢，因为西方出卖了中国，因此西方在中国就“道德破产”了。这些青年改革者们全都是西方的仰慕者，但是现实让他们失望了。1917年，俄国布尔什维克革命，布尔什维克掌权后做得第一件事就是不承认一切旧的条约，把俄国侵占的中国地区还给中国。俄国人说我们是社会主义国家，我们不侵占别人的地方，所以我们要把这些地方还给中国。在1917年之前中国的青年改革者们从来也没想过俄国，更没想过马克思主义。结果俄国的做法让中国人感到这个国家可能会成为一个现代强国。对他们来说，俄国是西方国家，但是奉行另一种政治哲学。于是乎一些青年改革者们开始对俄国和马克思主义产生了兴趣。在这个时候马克思主义正式成为让中国摆脱贫穷落后而成为现代强国的选项。另一个重要的事情就是这些青年和知识分子们在这个时期对国家的命运感到深深地忧虑。因为忧虑国家的前途，他们采取了行动走上街头，他们讨论和参与政事，他们大肆批判儒家思想，他们变得向他们在文中写的那样激进。

在今天，五四运动被认为是中国共产党的源起。这里是我找了些海报。这个是1960年代的，上面是五四运动抗议的内容。

这一张是文革的时候批孔运动的，这上面你可以看见中国的学生、工人、无产者。海报呼吁他们在鲁迅的革命精神下继续进行革命。

北京今天有一个很大的公园就叫五四公园。

北京五四公园

在天安门广场中间是一座人民英雄纪念碑，这个纪念碑上反映了现代中国，中共和中华人民共和国是怎么诞生的。在其中一边有这么一个浮雕，反映的就是五四运动。

浮雕

所以对于中共来说，他们认为五四运动是他们的起源，是五四让他们成为一个合法政权的。然后让我们回到张洹和他那个艺术。在他那个艺术里面孔子是披头散发颠三倒四的，这表现了对孔子的极度蔑视是吧，反正我是这么认为的。然后我们看中共，中共的政权合法性来源于五四这场极度反儒家的运动，五四一开始就发对儒家，批判儒家，叫嚣要把儒家从地表上抹去，这是中共政权合法性的来源。然而在过去8年里，中共开始提倡儒家思想。他们花了大量的钱成立一个叫孔子学院的机构。这个机构是一个学习中心。道森就有一个孔子学院的分布，在哪里中国政府资助全世界的人学习中文，中国文化和中国的哲学等等等等。我们还可以看到他们进行运动来推广孔子，什么热爱儒学啊，恢复传统啊云云。在两年前他们还建起来一个孔子的大雕像放在天安门广场上，不过两个月前这个雕像被移走了因为政治意义太浓了。所以我非常不明白这是什么意思。中共来源于五四这场极度反儒家思想的运动里，然后他们现在开始提倡儒家思想了。所以有个讨论就是说如果中国的马列主义毛泽东思想邓小平理论江三代表等等等等是中国的官方宗教，那么现在这些东西都一去不复返了。中国官方非常忧虑这种信仰的破产，所以某些领导人就在致力于创造中国的民族主义，文化价值等等之类的东西，而孔子对于这个过程是很有价值的。所以这里有本书，里面含有大量的极为有趣的关于当下中国是如何提升儒家思想的讨论。他们正在做的这些事情，从某种意义上来说，是一种“历史的背叛”。中共来源于一场反儒家的运动，然而现在他们开始提倡儒家了。所以你也就可以理解为什么张洹的这个艺术有着何等之浓的政治意味了吧。这是对国家当下在进行的关于儒家思想的讨论的直接抗议，所以它被关停了。提倡儒家是对五四精神最彻底的背叛，不管他是怎么想，但是这个艺术表现得就是这个意思。今天课就上到这里，记住下节课之前你们要读完《阿Q正传》。那么下课

某书和某像