五千年(敝帚自珍)

主题:随笔:那些洋教授和他们的历史课 (更新中) -- 五藤高庆

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家园 很明显,您并没有去了解一下乌合之众的含义,对社会心理学方

面的知识您也少有了解,乌合之众这本书讲的是社会人这个群体的思维与行为模式,摘个介绍:

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:《乌合之众:大众心理研究》是解析群体心理的经典名著,虽然是一部学术性著作,但语言生动流畅,分析鞭辟入里,入木三分。因此,《乌合之众》一经问世,便广受欢迎,已被译成十几种语。《乌合之众:大众心理研究》颠覆了人们通常对群体的认识,将群体的特点剖析得淋漓尽致,让人先是惊异,后是佩服。

作者层层分析,逐步推进,明确指出个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议,极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作,深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。

作者简介:古斯塔夫·勒庞(Gustave Le Boin,1841-1931),法国著名社会心理学家,群体心理学创始人,有着“群体社会的马基雅维利”之称。他自1894年始,著有《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》等多部著作,其中以《乌合之众》最为著名,影响最为广泛,被翻译成近二十种语言,在国际学术界有着广泛影响。

图书目录第一卷:群体心理

第一章:群体的一般特征

(1)群体是个活的生物

(2)构成群体的条件

(3)群体的相同与不同

(4)群体共性的研究方法

(5)群体共同的心理特征

(6)群体质变的症因

(7)被抹平的才智差别

(8)第一个原因:本能

(9)第二个原因:传染

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这么说吧,其实我反对的不是“做人”,而是国人的神秘主义和不思进取,讲主义没什么不好,空谈也没什么不对,但要有深度,不能像国人这样满足于神秘主义或实用主义,国人讲主义也好,空谈也罢,只重表象与实用,不思进取,以致很多所谓的国学,只能停留在经验主义的层次,无法上升到理性认识层次。

比如“做人”,“做人”讲的是人与社会的关系,它的正面意义在于教会社会个体如何处理社会关系,而儒家的“礼”则是约束社会个体人,以维持社会秩序与社会诚信,使社会组织的各项功能能够正常运行。

同样是处理人与社会的关系,西方人可以更进一步,发展出社会契约论、个体心理学、社会心理学等等理论系统,而国人呢,还在研究“做人”。

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在“做人”方面,中国人的“厚黑学”、儒家经典用个体积累得来的生存经验讲“社会生存”,这个层次是知其然,现代科技体系里的心理学、管理学,这两门学科从个体心理、群体心理的角度讲个体及群体的“社会行为”,这个层次就是知其所以然了。

如果说“厚黑学”、儒家经典、“做人学”这种经验主义大杂烩是泥,那么,现代有社会心理学、社会管理学这些系统化的知识就是云。

我有一个看法,“厚黑学”、儒家经典不过是中国古代那种“低知识应用水平”型社会里的特殊产物,在低“低知识应用水平”型社会里,教人钻营“做人”以及“与人斗”,对全局影响并不大,但在现代这种“高知识应用水平”型的信息化社会里,如果还要教我们的子孙后代“先做人后做事”,恐怕只能使得整个社会的知识应用水平迟迟无法提升,最终被人超过,出现像满清晚期那样的灾难。

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题外,昨天我们心理学老师讲课,特意讲到中国媒体上流行的“灵修”,对此我态度是,现在这个历史时期里的中国人,傻子还真是多得可以,可以信韩寒,可以信微博,可以信灵修,就这样的民众,居然被右派人士吹捧为“民智已开”、被左派人士吹捧为“创造历史的人民”,这只能证明一件事:

所谓人民不过是一群被小数人过滤信息供给操纵的傻X蛋,而人类的历史主线---知识,则在这群傻X蛋所创造出来的历史乱流中艰难前行。

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