主题：春秋左传注读后13左传中的孔子 一、 圣人之后 -- 桥上

在《左传》中有几十处主要以“仲尼曰”引领的孔子的言论，评价了各种人物和事件。这是《左传》作为教材的一种手法，类似的更多是由“君子曰”引领的“君子”的言论，这都是《左传》作者赞同的观点，以君子、孔子、或其他名人之口出之，会更有说服力。实际上有几处《左传》中君子或其他名人的言论在别的典籍中或被认为是孔子所说，可见这些言论到底是谁所说有时其实并不重要。

上述《左传》中提到的孔子的言论可分为几类，一是对人物的评价，二是对事件的评价，三是一些预言，这些预言有些未能完全实现，四是还有一些当时的对话。这些言论都是就事论事，没有系统的阐述，这也是孔子的风格吧。

《左传》中的这些孔子的言论可以与孔子言论集《论语》中孔子的言论进行比较，《论语》中很多的篇幅是讲学习与个人修养的，与《左传》关系不大，但《论语》中有些段落阐述了孔子的政治主张，则与《左传》中孔子言论的观点大体一致，例如：

前面提到过，孔子的一段话就同时出现在《左传》和《论语》之中，在《左传》中的版本是：“胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。”（《哀十一年传》（p 1667）（12110603）），在《论语》中的版本则是：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”（《论语卫灵公第十五》）

上面刚刚提到，《左传》中有孔子对代表季氏前来的弟子冉求说：“君子之行也，度于礼：施取其厚，事举其中，歛从其薄。如是，则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”《哀十一年传》（p 1667）（12110701），在《论语》中也有：季氏富于周公，而求（冉求）也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”（《论语先进第十一》）

《左传》中还有孔老夫子的话说：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰，‘民亦劳止，汔(qì)可小康；惠此中国，以绥四方’，施之以宽也。‘毋(wú)从诡随，以谨无良；式遏寇虐(nüè)，惨不畏明’，纠之以猛也。‘柔远能迩(ěr)，以定我王’，平之以和也。又曰，‘不竞不絿(qiú)，不刚不柔，布政优优，百禄是遒(qiú)’，和之至也。”（《昭二十年传》（p 1421）（10200903）），《论语》中就也有孔老夫子的话是：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语为政第二》）。

当然，《左传》与《论语》的观点本来就应该差不多。《左传》中观念的核心是“礼”，关于“礼”，孔子最喜欢的一句古话是“克己复礼”，这句话就既见于《左传》也见于《论语》，分别在《昭十二年传》（p 1341）（10121102）和《颜渊第十二》中。这里的复（復）并非恢复之复，《汉语大字典》“復”字条有：“实践；履行。《论语学而》：‘信近于义，言可復也。’”所以孔老夫子主张的是：要战胜自我，按照周礼的行为规范行事。