主题：【原创】秦始皇和长生不老 -- cmmrc

你已经走了无穷远了！

抽象的说什么都没意思，抽象的说“道德”也没意思，这里说的“道德”的来龙去脉是这样滴：

第一步：当然是《江南水:堕落与辉煌齐飞——秦汉时代的一个诡异现象（1）》，江南水的全文我就不引了，你可以自己点击过去看，我只引个开头，他说：

第二步：我看了《江南水:堕落与辉煌齐飞——秦汉时代的一个诡异现象（1）》觉得有必要替死了两千多年的秦始皇辩护辩护，我就说看来道德是一个相对的概念还不是常识呢，我就想起来我的这个老帖子，翻出来贴一下，也就顺便说几句焚书坑儒。

第三步：我在我的老帖子前还说了：

说实再的，如果说孔子在教育上搞“有教无类”，而秦始皇在秦国搞的基本上就是政治上“有功无类”，也就是说秦国人政治上人人平等。

秦始皇搞的“有功无类”也就是政治上人人平等不道德吗？

秦始皇的郡县制结束了王公们的贵族地位，从那时起王公也只是给皇帝打工的打工仔，即便你是“世袭三公”也是打工仔，这不道德吗？

当然了，郡县制对王公贵族们和他们豢养的走狗们是不道德滴，这就是道德的相对性。

同样的，毛主席也结束了一些人的在中国社会和传统中国文化里的高人一等的地位。

当然了，今天的中国知识分子也只是雇佣劳动者了，这对那些高人一等的读书人或知识分子是不道德滴，这就是道德的相对性。

对敌人不道德就是对自己人道德，比如说秦始皇和毛主席。对敌人道德就是对自己人不道德，比如说宋襄公公。

这就是道德的相对性。

对一些人道德了，就对另一些人不道德了，除非这些人的利益是一致的，这就是道德的相对性。

对一些人道德了，也未必就是对这些人好了；同样的，对一些人好了，也未必就是对这些人道德了，“忠言逆耳，良药苦口”说的就是这个意思，这就是道德的相对性。

最后，就连“好”和“坏”都是相对滴，事物都是一分为二滴，对一些人好了也未必就是对这些人好了，对一些人坏了也未必就是对这些人坏了，这就是“好”和“坏”的相对性。

比如说毛主席就多次感谢蒋介石和日本鬼子，这就是“好”和“坏”的相对性。