五千年(敝帚自珍)

主题:为什么中国发展容不得慢——《大目标》 作者访谈之一 -- 马前卒

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家园 有些东西是无关紧要的

记得我以前曾有机会跟陈明说:儒家投靠官府这么多年,现在自己出来搞一套,行不行啊。后来他写了一篇儒家和三个代表的文章,我看了看,什么都不想说了。

赵汀阳师从李泽厚吧,好像。其实底子还行。他这套理论有新意。而且用于国际政治文化的描述,真的能被当局吸纳,自然会有人帮着完善。当局其实也有高人,比如王沪宁。

我这里他者,是从卡尔施密特那里引申来的。其实就是敌友之辨。

说到他的观念,也得从“他”说起,《说文解字》中没有“他”字,只有“它”,这个“它”有意思,本义是蛇虫,古人见面问候就是“无它乎”?至于成为第三人称代称,是假借或是引申,这个有所争论。但这“它”以非人化的形象来代替异己,古代典籍中常见。现在说“别有他心”说的一般也不是好心。从语言学上来看,你上贴说的异己,其实是由“你”来承担。细说太麻烦了,我的意思是说,自我意识的觉醒当然是存在的,但这不是构建原始儒家的出发点。

直面世道人心的也有啊,比如蒋庆,呃……

真要面对现实一点,都没用的,现代性本来就不是源于中国,用儒家开出现代性,开的人累,看的人也累。看他们的论证过程,就像刘谦的魔术:下面是见证奇迹的时候。盖头一掀,董卿钻出来了。

全盘西化也不是办法,打成两橛,也容易精神分裂。我个人还是看好汪晖的路子,以西方思想为指导思想,整合中国思想,能用的就留,用不了的就扔。

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