主题：《茗谈》103：耶稣会-1 -- 本嘉明

我的一个加拿大朋友，自幼受洗，自称是坚定的天主教徒，尽管他也相信达尔文进化论。

此人政治立场比较保守，对免煮推崇备至。虽然喜爱中国文化，但对中国的政治制度一直不太感冒，言语中总把中国制度同西方免煮制度对立起来。

前不久有一次聊天聊到了中国领导人换届，我向他提出了两点供他参考：

第一，党派立场都是相对存在的。在一个多党社会，如果有一个激进党，就会促成一个保守党的出现。所谓有阳才有阴，有正才有负，有天才有地。而在一个单党社会，实际情况就是各种政治立场的人才都集中在这个党内，结果这个党就是一个混元党。单党其实就是无党。中国几千年一直是无党社会，其文明发展程度也一直领先于西方，明清开始落后于西方关键是西方的工业化导致其发展速度大大加快，而不是中国自身发展停滞。那么只要中国够完成工业化，其发展速度也必然大大加快，暂时的落后并不足以否定这个文明体系的制度。

第二，梵蒂冈教宗的产生，也不是全世界教徒“民主”投票产生的，而是由枢机主教秘密投票产生。从这个意义上讲，中国领导人的产生方式，与梵蒂冈教宗的产生方式其实是很相似的。显然，全世界天主教徒并不因为教宗不是“民主”投票产生而认为其不具合法性，而这种“非民主”产生的领导人显然也可以很好地管理整个天主教社会。

从他当时的表情看，这两点对他几乎有着醍醐灌顶的效果，尤其是第二点。