五千年(敝帚自珍)

主题:站桩原理 -- 五磊山

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家园 “知”很妖精。

“知息入,知息出,知息周身”。首先就要知气,万物一气,都是气运动的凝结。知气就要练气。大家熟知的经络导引很多人都在研究。太极拳练气可以不走经络、不打坐、不呼吸吐纳。。。,而采用灌气抓气服气的办法,这些办法外形不同但都离不开一个吸身意,也就是毛孔(皮囊)呼吸意。有点先下雨,再小河里有大河里满。经络现象会慢慢出现。首先就是病像,关节,肢体有酸痛涨。一些部位串起来和经络学中经络很接近。一种就是体内对称部位冷气,流水感觉。比如肝经脾经章门附近会有冷水滴突然下流,这种感觉在下肢对应位曲泉很明显,大脚趾的本穴位也很明显,其他穴位就不明显。。。各种反应是千奇百怪的,对研究中医学很有帮助。

讲了气就要讲一下“知”,太极拳知己知彼,知功非常妖精。限于时间,贴一篇旧帖,供评判。

《心经》中的思维科学

首先“般若波罗蜜多”这是个音译,根据《心经》上下文,字面上理解为大智慧、无上智慧或至上意识比较妥当,无上、大、至上其实都是一种极限概念,永无止境的意思。

这个大智慧的特点一是“无眼耳鼻舌身意,照见五蕴皆空”。这里面有思维科学。我们可以想一想,当你见到一只西瓜时,首先可能是视觉信号:绿色圆形什么的。然后会去敲一敲,得到听觉信息,当当或是噗噗;再有味觉信号之类的。。。这种信息摄入的过程,片面性很明显,可能是视觉信号占据主体,可能味觉信号占绝主体。。。,这样就是考虑抽象思维比如基因学包括在内,也都难以完全定义什么是西瓜。

其次由于有了侧重面,有了先后,人的意识就不能“当下”(实时real time)反映所面对的客体,因为无论客体主体都无时不在变化。人所反映事物和事物的当下属性就会有“时间差”。

那么“大智慧”对此怎么解决呢?首先就是不要有分别,不要去先用视觉或先用听觉,先这样先那样。。。,而是一起来,这样一起来的结果自己就分不清这些具体的感觉信号,因此造成一个质的的变化:本来人大脑的思维是视觉区先亮后,再听觉区比较亮。。。。。,现在两者同时亮,处理信号的功率一样。人体所有的感觉能力同时同功率的发生功能,这时大脑的思维状态就跟一般的不一样。主观没有分别,统一归一,就有空的基础了,现在我们只需把这种统一功率调到足够小。这好比一个探测器,自身的本底信号足够小,探测的外界信号就越真实。佛教里,把这种思维能力叫“行深般若波罗蜜多”,这种思维造成的无差别全面的、主观内部相干(扰)最少的感知叫“妙觉”。

无差别无分别心所以成为佛教的宗旨原因就在于此,无差别就是一致统一,为改造自己旧的思维喊口号时时提醒自己很有必要,这些口号有:大神咒(大智慧),大明咒(大智慧的载体---光明),无上咒(没有止境),无等等(没有分别)。最终达到空无,消除自己的主观主义而能尽可能的反映世界(真实不虚)。

《心经》的探讨给予人启迪的同时,也忽略了人在探测认知时候是参与了对客体的改造,故而人认识的客体和人不去认识的客体是两种不同的“真实不虚”。量子力学里面的测不准原理就是这个思想,扩展到人,由于所处不同的各自社会环境和自然地环境的片面性,规定了空无和真实不虚只能在实践中达到有局限的“全部”、有误差的“真实”。

简言言之,方家正之。

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