主题：《左传》中的成语04 -- 桥上

上面开头《宣十五年传》中的“唯命是听”（wéi mìng shì tīng）应该也是出自《左传》的成语，《左传》中五次出现这个说法，可见这个说法在当时也是流行用语。出现这个说法的另外四处是：

十二年春，楚子围郑，……克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听？其俘诸江南，以实海滨，亦唯命；其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”（《宣十二年传》（p 0718）（07120101））（066）

齐侯使宾媚人赂(lù)以纪甗(yǎn)、玉磬与地。“不可，则听客之所为”。宾媚人致赂。晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？……寡君之命使臣，则有辞矣。曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆(tiǎn)敝赋，以犒(kào)从者。畏君之震，师徒桡(ráo)败。吾子惠徼(yāo邀)齐国之福，不泯(mǐn)其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合余烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”鲁、卫谏曰：“齐疾我矣。其死亡者，皆亲暱也。子若不许，雠我必甚。唯子，则又何求？子得其国宝，我亦得地，而纾(shū)于难，其荣多矣。齐、晋亦唯天所授，岂必晋？”晋人许之，对曰：“群臣帅赋舆，以为鲁、卫请。若苟有以藉口，而复于寡君，君之惠也。敢不唯命是听？”（《成二年传》（p 0796）（08020308））（069）

子反命军吏察夷伤，补卒乘(shèng)，缮甲兵，展车马，鸡鸣而食，唯命是听。（《成十六年传》（p 0889）（08160513））（079）

十八年春王正月庚申，晋-栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之于翼东门之外，以车一乘(shèng)。使荀罃、士鲂逆周子于京师而立之，生十四年矣。大夫逆于清原。周子曰：“孤始愿不及此。虽及此，岂非天乎！抑人之求君，使出命也。立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而从君，神之所福也。”对曰：“群臣之愿也，敢不唯命是听。”（《成十八年传》（p 0906）（08180101））（077、083）

另外还有一处变成了“唯命是从”：

右尹子革夕，王见之，去冠、被，舍鞭，与之语，曰：“昔我先王熊绎(yì)与吕伋(jí)、王孙牟(móu)、燮(xiè)父、禽父并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，筚(bì)路蓝缕以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧、棘矢以共(gōng)禦王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”（《昭十二年传》（p 1338）（10121101））（108）

仔细体味上面《成十六年传》中的“命军吏察夷伤，补卒乘(shèng)，缮甲兵，展车马，鸡鸣而食，唯命是听”，我认为“唯命是听”其实是当时的一句军语，意为全心全意等待下一步命令的发布（似可直译为：只听命令——不听其他。今天的军队命令里有一句话叫“随时待命”，与这句“唯命是听”有点类似）。由于当时的“民”都是军人，会经常听到“唯命是听”这个命令，久而久之，就把这句军语借用到其他地方成了一句成语。

由于“命”作为动词及衍生出的动名词使用得很广泛，包含了命令、任命、告诉、为、命名等等意思，所以“唯命是听”也好，“唯命是从”也好，或者干脆只是“唯命”也好，其大意就成了随时准备完成对方的各种要求。

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下面是我选出的与此有关的一些《春秋经》和《左传》段落，以及我的粗略译文和一些补充说明。

• 《左传》中的成语10附：晋楚战邲1