主题：【原创】0 前言：关于世界观和信仰 -- 海碗

把意识具备的认知能力，加上眼睛等5种认知能力，一共是6种认知能力。但意识的认知能力，和眼睛等5种感官的认知能力，是有很大不同的。

眼睛等5种感官的认知，是“整体性”的、“连续性”的认知。这一部分的了解，可能要靠各位调动自己的直觉和经验了。可能理解起来有点辛苦，不过这也是了解自己的“内省”的一部分吧。

所谓“整体性”，举例说，就是你睁开眼睛，那么“视野”所及，所有凳子、桌子、墙壁的漆、画，都已被你所感知了。但在你意识中，回忆起来的时候，却只是某个范围、环节。所以意识的认知，不具备“整体性”，意识的认知是抽象的、择取重点而忽略细节的认知。

所谓“连续性”，举例就是你注视着风中一朵花，那么，在眼睛关注的那一“时间段”中，这朵花的所在环境以及花儿的每次摇曳、每个姿态都进入你眼中，据说神瑛侍者就是这么被绛珠仙草打动的；但是在你意识中回忆的时候，可能只是选取其中一个片段、剪影。所以感官认知具备“连续性”，意识没有，只有“片段性”，也是择取重点、忽略细节的。但是，虽然意识会忽略细节，但是却会择取重点，不止如此，而且会添油加醋、歪曲真相。所以会有红楼梦那么一出因缘，而且我们都听说过一句话：恋爱中的人是愚蠢的。所以愚蠢，是因为意识在加工和歪曲；明白一丑丫头啊，你当做西施，被猪油蒙了心了。

你应该能知道这种差别。这是我们共同的体验和常识。关于具体和抽象、整体性和选择局部，怎么具体说明这一点呢？再举例如：您对着您的恋人，视线所及，她每根发丝都落在您眼中；但在您回忆的时候，您是无法确定每根发丝的位置的，但不妨碍您认知“那一低头的温柔的秀发”。这是感官认知和意识认知的差别。由此，可能您已经明白：您感觉是否幸福，其实主要并不取决于您5种感官的感受的质量；而主要取决于您意识的渲染、勾勒幸福场景的能力。所以思念也一样带来幸福和满足；同样，不合适的思念（思维）也导致烦恼，所以你每次想到你最讨厌的那个王八蛋都会生气。

佛教把“眼见为实”类型的、具有“整体性、连续性”的认知能力叫做“现前识”或“现前认知”，这是对境时才有，是具体的、带有细节的。一共就只有5种，就是五种感官。

而“记忆”“想象”“推理”类型的，则被称为“分别识”或“分别知”，这是抽象的、忽略大多数细节的认知。这就是“意识”。意识的认知会做总结、概括、抽象。推理和逻辑是意识的功能；归纳和演绎，也都是意识的功能；概念的产生、联想、使用，也都是意识的功能。我们说到“水”、“物质”、“灵魂”所有的词汇，其实都是一种特定的概念。

佛教认知理论认为，概念本身是一种界定，你从水的特征，可以形成水的概念；当水的概念形成之后，就能界定“水”这种东西；而对“水”的界定，是和一切“非水”区分开的。所以，水不是火，也不是土，或其他任何一种东西(非水)；你永远都不会混淆。这句话的意思是：你界定了“水”的概念，同时就界定了“非水”的概念。意识能完成所有这一切运作过程。后文会对此再做深入的分析。

要补充的是：意识也具有整体性、连续性的认知，所以，也有“现前认知”的能力和成分。比如，你眼睛所见的，如何被意识了解呢？所以意识对所见、所听的了解，是一种“现前认知”。然后，佛教讲最终的“证悟”或“开悟”，这里必须是意识发生了特定的“现前认知”。神通或特异功能都不是五种感官的认知，而是属于意识的特别的认知能力。这里有很多学术性东西，稍微提及一下。