主题：【原创】0 前言：关于世界观和信仰 -- 海碗
准备挖个坑，关于世界观和信仰的。解释的出发点，是佛教的认知理论和世界观概念如何形成。其中会解释佛教“空性”哲学和量子理论的一些共同之处，因为二者解释世界的某些观点几乎殊途同归。之前已经开始写了部分并贴在河里，但是因为我新手、没经验，帖子居然被发到了“八卦区”，我都不知道怎么会发在那儿的，而且我的权限也进不去、看不到。所以准备重写。当然，心情是惴惴的，因为感觉西西河实在是藏龙卧虎之地，不过，这篇文章本来就是挑战智慧的；论点摆出来，即使被打到体无完肤，我想也一定是我之幸事。
我也不很确定怎么才能通俗易懂，而且思想总是存在深度和广度的限制……我自己水平远远不够，即使我用几年去思考一个问题，其中也会涉及太多细节，有很多障碍。即使表达出来，也不确定是不是全面和准确。但是还是要试着做说明，方法是依靠经验和逻辑。
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经验，基本就是世人所体验的事实。比如刚煮开的水是很烫的，这是世人共同的经验。经验也不保证是你能亲自经历的，很多科学实验你都没参与，但这些也算是经验——虽然只是被一些人体验到了。经验不保证可重复性，即使你只经历过一次，也是经验，比如你做过的某个美梦；何况很多事情的发生，限于条件，有且也仅有一次。
经验不能保证被所有人都接受。而且，经验被接受与否，和经验是否是真实和事实，不是一回事。你已接受的某些“经验”，可能是捏造的；而你一向拒绝的，可能是真的。为了便于讨论，这里尽量使用被普遍接受的经验。那些不被普遍接受，会做提及，但不会大量使用。
可是，“大地是平的”，算不算古人的经验？这个不算的。我们看到大地有“水平线”，这算是经验。但“大地是平的”，这只是一个推论，而不是经验。很多推论都已经被推翻，也不排除将来被推翻更多。经验基本上只和感官的感受有关系；虽然我们知道地球是圆的，但我们和古人对于地平线的视觉并没有差别，所以我们和古人对地平线，一直都有相似的经验。结论是基于经验和逻辑的；经验和结论是不同的。
而逻辑呢？就是“因为……所以……”，就是合理的推理。为什么有些推理是我们接受的，有些推理是不能接受的？有些推理所以成立，是因为我们的经验曾经验证过。有些GRE数学考题，是考推理的。比如这个简化的例子：#@#@#@#__。我问你，最后一个空格应该填#还是@？一般人应该都认为应该填@。我考察过，发现我4岁多的女儿都会。这是你从前面几个符号得出了一个规律：#@是反复出现的。基于这个来自经验的“规律”，你就可以使用逻辑了。“规律”的正确性暂且不问；但实际上逻辑是来自于经验的。
这个不笨的人都懂，特别是理科生；只是很多人未经过专门锻炼。理科生逻辑所以强，不是因为他天生有逻辑的概念，主要是他在某个领域的经验比较多，而且经过专门锻炼。一般来说，逻辑强的人，一定善于演绎和总结。逻辑其实是一门很大的学问，所以佛教把逻辑单独罗列出来，叫做“因明”；现在也有专门的逻辑学、形式逻辑等学科。这个问题这里不深究。
简单的来说，我们说“A之所以称为B，是因为C”，那么AB之间要有一种关系，这种关系体现在C作为中介。举例如：“佛教徒(A)所以是好人(B)，因为他们吃素(C)”。其中有个逻辑链条：“佛教徒吃素（A->C）；吃素的是好人(C->B)；所以佛教徒是好人(A->B)。”你如果逻辑清楚，听到这句话，就会骂“滚犊子”。佛教徒不一定是吃素的，这是原因不成立；吃素的也不一定是好人，比如希特勒，这是因果关系不成立。所以例子中的逻辑是错乱的，犯了一条都不对，何况还犯了两条；这样结论肯定不能证成。但是，如果AC、CB之间的关系都能成立，那么因果也就成立了。
但是，当你引进一个原因C的时候，C是否正确呢？所以要继续辨别：A所以是C，因为D，而D是因为E……这是深入思辨必不可少的循环。例如：有些农民为什么要买转基因种子啊？因为产量高、挣钱多。为什么产量高啊？因为可以抗病虫害。为什么抗病虫害？我看到啊，的确虫子不咬他家的，就咬其他家的了。上面就是原因不断深入的一个链条，直到不适合追问为止。
什么时候逻辑链条可以结束、不必追问？当使用的是经验层面的证据的时候，例如“我看到××”“我听到××”，此时逻辑链条就可以终止了。当然，并非不许追问“为什么花儿那样红”“你为什么感觉那块糖很甜”等经验；经验也可以追问，毕竟任何现象都有原因，这是所以一个逻辑链条能够开始的原因。但是，当最后给出的是经验证据的时候，经验证据如果真实，是只能被接受，而不能被否定的。当然，别人可以选择不相信，因为有可能你只是撒谎；但谎言可能会被戳穿；但只要经验证据是合适的、正确的，那么结论就靠得住。所以，所有的推论、论断，一定要基于常识和经验；否则，就只是空想。而空想是没有说服力的。这也是很多理论，也必须要在被实验证实以后，才被普遍接受的原因。
上面谈到逻辑。其实逻辑有个前提，要求对概念能有个准确界定，不然讨论的双方可能不对焦。比如，你说佛教徒是“好人”，您能给我一个“好人”的定义吗？其实一般人对“好人”根本不能准确定义。有信仰就算是好人吗？做好事算好人吗？和蔼可亲、不伤害别人算是好人吗？如果不能界定“好人”，那么争论某人是不是好人有没有意义？几乎没有。所以这是很多讨论无意义的原因。所以这篇文章尽量让一些关键的概念能有准确的界定。
但是应该说，完全准确的界定是很难的。对于每个人，首先有专业性、擅长领域的差别；对辩论的双方，也有各自知识背景的区别。所以一般情况，如果双方的对同一概念的理解如果没有太大的分歧，讨论还是可以进行的；但是如果分歧很大，那么就有必要先界定概念。这篇文章不是专业的学术文章，只做普及性解释，所以几乎不准备使用学术词汇，有些地方也只说结论、不做论证。还请方家谅解，有任何疑问也都可以提出讨论。
结果还是没资格发……如果审核通过，可以发在新兵营地吗？好像在新兵营地回帖不必等待。
有没有大侠指点如何能达到在新兵营地发帖的水平和资格啊？或者指点一下如何将文章转到新兵营地？先致谢了。
在网络世界里，应该很多人都听说过“毁三观”。三观，一般来说是指世界观、人生观、价值观。三观实际上是对于世界、人生、行为方式的看法。这里不谈“毁不毁”，只谈“三观”。
一般来说，世界观决定了人生观和价值观。人生观和价值观决定了你是什么样子的人；而世界观决定了你为什么是这个样子的人。在深入世界观之前，我觉得有必要把这个事情先分析一遍；这样，你可能会对世界观的意义有个更深的领会——我们受之支配。每个人都是他自己世界观的奴隶；世界观不是和我们无关的一套理论或学说而已。
首先是世界观。世界观要解决的，是“世界是什么”的问题。世界可以直观的分为两个层面：物质层面和精神层面。一般认为这两个层面是关联的，那么，是精神决定物质，还是物质决定精神？当讨论和思辨涉及到这个范畴的时候，出现了一元论、二元论、多元论、唯物、唯心、神学等各种系统性观点。以后合适的地方，对各种世界观的分界点会做个简单说明。
虽然人类有很多共同的经验，但是寻求解释的时候，可能会引进很多假设，并导致不同的推论、结论；而且，人类有很多经验是不共同的，比如基于不同的文化、地域、生活方式导致的差别。这是不同的世界观所以发生的原因。每个人的行为方式，都带着自己种族和文化传承的烙印，这种烙印其实已经凝结在他自己特定的世界观里。
在物质层面进行细分，可以进入以宇宙为对象的宏观层面，也可以进入以粒子及相互作用为对象的微观层面。在精神层面进行细分，可以进入总体的社会学或个体的心理学。
什么是人生观？人生观所讨论的是对生命终极意义的看法，解决的是“人活着到底是为什么”的问题，而且一般是在“终极”的意义上来讨论这个问题的。“终极”的意思，就是“最高目标”应该是什么。所以不是挣钱、娶老婆不可以讨论，只是因为这不够“终极”，因为还可以追问“挣了钱、取了老婆之后呢”？
然后什么是价值观？价值观涉及的领域是行为方式；是对行为方式的价值评估。价值观要解决的是“什么行为有价值”问题。
读这篇文章有什么好处？应该有一些可以说明的好处。
（1）可以使你基本上对佛教的教理“空性”，有点领会。领会有多深很难说；但能彻底领会的，据说都不是凡夫俗子了；而我是如假包换的俗人一个。
（2）本文会分析一些人生抉择的深层动机。如果你能看完，以后看红尘变幻，可能有世事如棋、你是棋手、不是棋子的感觉吧？这个说不定，要看您的悟性。
（3）你应该会对幸福和快乐有所领悟。这里倒不是大话，太多人对于人生的价值，都缺乏最基本的思考，而缺乏思考的原因，是因为很多人从来没有途径去了解存在何种“终极享受”或极乐体验。
（4）洗脑者或不想被洗脑者，应该要读一读。这里会谈到世界观、人生观、价值观，不读实在可惜啊……
（5）最关键的，或许能帮着你理解“我是谁”这个问题，据说这是能问出的最大的问题了，如果你曾问爸爸、妈妈这个问题，估计他可能想用大大的巴掌甩你吧……这个系列的文章不回避这个问题，会在后面给出一个解释。
好了，说得有点多；你可能会想到：咦，口气比江湖郎中还大……但是，上面所列举的，你可以看完文章再做判断。我能保证以上的好处，都可以围绕究竟的世界观而得以解决；当然，正是围绕着这些好处，我才得以尝试控制本文的篇幅的。
当然对读者不是没要求的，虽然要求并非太高：首先，您要有足够的经验和常识、基本的逻辑思维的能力，有时候要求您有足够敏锐的觉察力。其他要求几乎没有，虽然你有一些专业知识最好。
一般来说，世界观是人生观、价值观的基础，世界观决定了人生观和价值观是什么样子。世界上有种类庞杂的世界观。如果想深入了解每个人行为方式的差别，从他的世界观下手，是最彻底的。
每个人一生都要做很多抉择，总是要选择做什么、不做什么。经济学上有专门论述关于选择和成本的问题。选择是怎么做出的？这个问题可以从根本上解释一下，举都熟悉的例子：
（1）炉子上一壶水，咕咚咕咚烧开了。我让你用手摸一下看看烫不烫，你肯定不会去摸，除非是不懂事的小孩子。你摸或者不摸，是一种行为方式，决定的原因是你了解这很热、会烫伤。你怕烫伤。
（2）同样的，个体户租了个商铺，他要天天去开门营业。是他相信这能帮他赚钱。这是他的行为方式，他想赚钱。
上面摸不摸开水、开不开门营业，是一种行为方式，并作出了选择。这种选择所以发生，主要是考虑到一件事情是不是有价值、或是不是有危害。这是“价值评判”。如前所述，这里是“价值观”层面。在价值观层面，少不了“价值判断”；那么“价值判断”的依据是什么？为什么有些事情是有价值的、有些事情是无价值甚至带来危害（负价值）？
答案是：价值的最终评判依据是能否获得“舒适、满足”的一种感觉。而且，这里的“感觉”，来自个人的“经验”，或者“体验”。基本上，舒适、满足，是“乐”的感觉或体验；不舒适、不满足，是“苦”的感觉或体验。苦和乐，是以感受上舒服或不舒服来标定的。对苦乐的感受，其实是价值评判的标准。
而 “舒服”或“痛苦”的体验，或苦乐的感受，可以来自两个层面：物质，和精神。但是即使区分了物质和精神两个领域，舒服或痛苦的体验，也有层次的区别。有些是深层的痛苦和快乐，有些是浅层的痛苦和快乐。蚊子叮了你一下，这是浅层的肉体痛苦；被毁容，则痛苦何其甚哉！你被朋友鄙视了，是浅层的精神痛苦；但有些人被恋人抛弃了，可能会自杀。快乐的层面亦然。
苦乐感受也有现时和未来的区别。你在银行里存钱而不是当下花掉，是要筹备未来的某种满足，而不是考虑现时的享受。同样，上班是牺牲人身自由，不见得最舒服；邱少云被火烧牺牲了，那更痛苦，肯定不舒服……这些痛苦的体验，但仍然要被接受，只是因为有更高、更深层次的欲望需要被满足。但无论如何，一切动机和欲望背后都有价值判断，最终都是被苦乐的体验和预期所推动。
但是，说到形形色色、包罗万象的快乐和满足，这个就太复杂了。相比人类思想探索的深度，吃喝玩乐，只是上不得台面的小儿科。你没想过天堂和处女、禅定和解脱，是不是？但很多人是为了这些而活着的；这类期望或满足，对他们才具有莫大的价值。总之，对于快乐和痛苦的体验和预期，导致不同的价值观和价值判断。
上面说过，价值观界定了价值评判的标准。评判标准其实是基于世界观的。
然后呢？价值判断以后，导致动机发生；动机是内心的一种决定，决定选取什么、放弃什么。动机决定了行为模式，人们选择不摸滚烫的水，黄继光选择在火焰中牺牲自己，你我选择上班，都是从属于某种动机，以及背后的价值判断。价值判断之后会自然产生动机——欲望。依佛教观点，欲望就是“离苦得乐”的动机。这种动机绝对是普世的，乃至于一只蚊子也不例外，它的生命也不是为了与痛苦为伴，而恰好相反。
欲望来自价值判断，价值判断来自世界观。因为世界观直接从苦乐的经验中提取苦乐的判断，所以世界观提供了最基础的关于价值判断的概念。这里差不多就是世界观和价值观的关系。所以在某种意义上，或者说在“修行”过程之中，佛教是一种“彻底功利”或“绝对实用”的宗教。说“壁立千仞、无欲则刚”，或“人到无求品自高”，其中有提到“欲求”二字；如果要放弃欲求，是因为有更高级的欲望需要满足，所以放弃低级的欲望，是可以理解的；但是如果理解为“一切欲望都是错的、都应被抹杀”，对佛教这是误解；对世俗而言，这对别人是欺骗，对自己纯粹是犯傻吧！“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，其中蕴含至理。
如果我们把所有对世界的认知，都归属于世界观；那么，不同的世界观，还提供特定的行为方式，并导致特定的体验。以前的人们不可能有现在这么多样及丰富的商品和娱乐，所以肯定少了很多享受，这是因为人类的世界观还在蒙昧之中，还未发展到工业化阶段；而之后的工业化已经剧烈地改变了人类的生活方式。按照科幻读物《三体》的假想，现在人还没有光速飞船、曲率驱动，只是人类对世界的认识还不到位。这是科学的落后拖了科技的后腿。
此外，佛教和道教、很多印度宗教，这些宗教传统，都有打坐和禅定。这种行为方式能提供特别的身心体验和满足。这是世俗社会所没有的，这是宗教和世俗的世界观，所导致的行为方式和价值观的差别。
以上是在说：世界观是价值观的基础。
在某种程度上，人生观可以视作最高层次的价值观。每种行为都有其价值；但是一个生命，有没有一种最高的价值？或者说，人一生可以获得的最高的享受或满足是什么？人生观是在这个基础上确定的。人生观是关于人生终极目标的看法。如果你有了这种终极目标，几乎可以认为：你的人生将开始具备使命感。
为什么说世界观也是人生观的基础？因为只有世界观才告诉你什么是“终极满足”和“终极享受”。在各自的世界观体系里，基督教和伊斯兰告诉你有天堂可以去，而“罪”要经受审判和炼狱；佛教说存在解脱，这都是基于各自世界观的合理推论。有些信仰也告诉你一个“物质极大丰富”“按需分配”“不存在私有”的社会形态。这在其世界观体系之内可能是自洽的，有相应的世界观，即能推论此种终极目标或类似目标。所以，一般在价值观、人生观层面做批判，这只是浅层次的判断；最根本、最彻底的判断，要在世界观的层面才能做出。
一个人如果没有清晰的世界观或人生观，或只有直觉、原始的世界观，其生存状态不过是凭本能活着，饮食男女是其主要目标。当这些目标实现之后，他可能会产生某种程度的空虚感；如果他对空虚感有所恐惧，那么他就要寻求解决；所以他可能把饮食男女的基准提高或扩大。所以天上人间、海天盛宴都是可以理解的事情。
“终极满足”和“终极享受”，另外一个名字是“极乐体验”。所有“极乐体验”都是基于特定的世界观的；而且，可能是自洽的。所以，你直接否定其人生观，这是不能从根本上推翻其信仰的，因为缺少深层说服力；如果你不能证伪天堂的存在，如何让人放弃追求天堂？即使武力可以压制，但是种子必将萌芽。所以只有证伪其世界观，才能改变其人生观。所以后文会重点关注世界观的发生、种类及推论。
上文已经解释：世界观是人生观的基础。
至少这一篇文章终于进入新兵营地，可以自由发贴了。多谢。
人生观是活着的终极目标；价值观是对具体行为的价值判断。那么价值观不过是人生观的具体化、细节化和实践而已。但是，凡事都有利弊，利益也分眼前和长久；价值观和人生观未必能完全一致，所以有时候必须要抉择。
一般来说，短期目标、暂时的满足，不能妨碍你的终极目标和长期利益。所以佛教徒深入的、专门的修行应该出家，不然很难成功：你不能抱着老婆孩子打坐、修禅定的。所以有句话怎么说的？“世间岂有双全法，不负如来不负卿？”这是人生观影响价值观的例子。
同样的，民工要背井离乡去打工，董存瑞选择手托炸药包，其中都有人生观和价值观抉择的过程。这是一个小目标和大目标、暂时目标和终极目标权衡、抉择的过程。如果不是糊涂或太冲动，一般人都会做理性的抉择的。
说到这里，补充一下关于“道德”的话题。说到三观，其中没有“道德观”；是不是要把道德观加进去，变为“四观”？其实不用。道德观是从属于价值观的。其实价值观、道德观、伦理学，都是相关的范畴。价值观是“个体”对特定行为方式的评价，其中判断的标准是自己“苦乐”的体验；而道德观是能被“团体”共同接受的行为方式的准则，评价的标准是行为是否会影响其他人“苦乐”的体验。道德观是关于价值观的群体性准则。其判断标准是：一个行为，如果能给其他人带来“利益”，就是“好的”、“高尚的”、“道德”的行为；反之，就是“不好的”、“恶劣的”、“不道德”的行为。
但是，什么是对别人带来利益的行为呢？他尽自己的能力，提供衣食给作为旅客的你，让你免于饥渴和疲惫，这是好的行为。类似的，基督徒给你传道，提供他的世界观和信仰给你，让你获得天堂的快乐，免于罪与罚，这是不是好的行为呢？他肯定认为是，但你可能不接受。
所以说，道德观也是附属于各自的世界观、人生观的。基于不同的世界观，会导致不同的价值观。这是容易理解的。
基本上，关于道德观的话题会略过不提。这里已经提过了三观，特别是作为基础的世界观。然后，可以考虑世界观是怎么形成的了；如果你了解世界观是怎么形成的，那么应该可以理解各种世界观的分野；你了解这些分野，可能就知道各种世界观的根本区别，也可能会有一些是非判断。这其实是一种最根本最彻底的反省或自省；子曰：吾日三省吾身。有兴趣可以往后读。
虽然人类有类似的感官和生活经验，但其世界观还是各有不同。一般来说，每个人的世界观，无不带着其文化传统的烙印。在后文合适的地方，我争取尝试解释一下各种世界观的根本分界点。世界观的内容是关于世界的概念和认知，这些概念和认知，主要来自家庭和教育；家庭和教育一般不可能脱离文化传统的影响。
基于同样的理由，如果被灌输、或主动的去学习全新的概念和认知，那么世界观是可以彻底改变的。关于如何改变或塑造某种新的世界观，存在理性或者非理性两条道路、两种方法。理性的道路，就是你接受一个概念或结论，同时也能证明。非理性的道路是你接受了一个概念或结论，但是并不能给出证明。所以理性的方式建立的世界观是坚固的；非理性的方式建立的世界观，是不坚固的。
理性的道路，或证明的过程，需要靠两种东西：经验和逻辑。除此再没有其他办法。但是要说明，某些有神论认为神是超越经验和逻辑的。经验和逻辑也不过是神所赋予的，你想以此证明他自己是不可能的。所以人只剩下一条路：接受他，领受启示。所以这需要接受先验的假设，这不是理性的道路；似乎也不提供理性的道路去塑造信仰。
科学的任何结论都是基于逻辑和事实经验的。可以有思想实验，但是还要实验证实。所以，科学只能建立在理性的基础上。所以科学的世界观在某种程度上是很坚固的。但限制在于：科学不提供终极的世界观或究竟真理。原因很简单：科学尚未穷尽宇宙、生命的真相；科学一直在发展过程之中。但是虽然如此，科学已经否定了很多世界观中的错误概念了。
佛教作为宗教，同时提供两条道路。不经过思辨而发生的信仰，佛教也接受这是合理的信仰。但是，佛教同时提供纯粹理性的方法去形成信仰。而且，经过思辨形成的信仰，比之未经思辨的信仰，是更优质的信仰。这个思辨的过程就略过不述了。
所以这里大家可能明白，你只所以还未能接受某种世界观，只有两种原因：一是你根本不了解；二是这种世界观的某些概念或结论，不符合你的认知。至于你现在的认知是不是正确，这个就不晓得了。一般人总是先假定自己是对的；但是在终极的宇宙真理面前，我认为最好还是先把自己当成无知的孩子，然后敞开胸怀去学习，这样比较好一点。
嗯，我这里似乎把洗脑的诀窍说出来了……洗脑有成功的，也有失败的。像那种把人关起来、灌输理论、禁止与外界打交道的传销式洗脑，是最等而下之的。一个负责任的、自信的洗脑者，应该坦然的提供逻辑和事实经验。缺少了逻辑和事实，终究也不能的建立某种坚固的世界观。
以上解释了世界观、人生观、价值观，以及三观的关系。对于很多人来说，吃饭是为了活着，活着是为了吃饭；要他省察世界观有点多余。我并不敢鄙视任何人——我的父辈们曾经刀耕火种，生活的压力已经很大了，他们就这么活过来；而且，时代和环境也从没有给他们这种机会。
但是，如果你有机会发现一种“极乐体验”，你是很难放弃的，比如吸毒，以及各种上瘾。而且，如果你的生活从没有任何极乐体验，你的生活很难说是完整和丰满的。如果真的有超越现状的享受，你会满足吗？一般是不会的。但是，问题在于某种极乐体验是不是真的存在，而且是完全正当的、没有副作用的。如果你不考察或没机会考察各种世界观及经验，是永远找不到的；而且，你最好期望能通过理性去找到，并明辨其利弊；不然就像吸毒，你会获得某种体验，但那是陷阱。
说到这里，也许您能明白自己的行为方式以及依据了：都被世界观决定着。有句话是“性格决定命运”；其实不是，而是“世界观决定命运”。性格不过是你生活中面临抉择之时的心理品质；但世界观决定了人生观和价值观，是“三观”决定了人生的每一次抉择；而每个人的人生都是自己抉择的结果，这才是世界上每个人自己形形色色的生活的真正解释。
在某种意义上，每个人都是自己世界观的奴隶。那么，如果有个人，他的世界观是符合究竟真理的，那么说奴隶似乎不大适当；不过，“真理的奴隶”听起来似乎是褒义词。问题是，究竟的真理到底存在吗？是世人可以了知的吗？这个才是问题所在。
您如果有兴趣，现在要关心的，也许是去研究各种世界观，以及这些世界观提供何种“极乐体验”。你不必在意各种天花乱坠的广告和说明，你只要直接研究：依这种世界观，我能得到何种好处，为什么会有这些好处（问其逻辑）；这些好处怎么得到；必要时问一下多长时间可以得到（问其体验）。最好这些体验在这一生就能获得，不要寄托于来生；因为对大多数人，来生属于虚无缥缈、不可知的领域。
当然，我自己对提供不同世界观背景的极乐体验无能为力。像“漂流的少年派”一样，拥有过印度教、伊斯兰、基督三种信仰，是很稀有的；即使有人拥有，但是也未必获得过极乐体验；即使有希望，又未必是今生，所以多说无益。但是简单的、或众所周知的：据说基督徒能获得“神启”的体验；印度教、佛教、道教都有打坐、禅定或类似的修行方式，都能获得各自特别的体验。至于世俗体验，无非是三十亩地一头牛、老婆孩子热炕头，顶多加上“尊严”和体面，或者类似的更高级版本，我们都懂；所以这里不多说。您自行研究，此处略过，我们将开始探讨世界观的产生基础。
究竟的世界观，是和“最终的真理”联系在一起的。究竟真理，是关于这个世界“本质是什么”。是“神创造”的，是“本来”如此，还是有其他解释？人类已经做出过很多解释；但这些解释几乎没有被普遍接受的。但是根本上，世界要先被了解，然后才形成关于世界诸多现象的解释，并由此形成系统的世界观。所以世界观和人类的认知能力有关系，对世界的认知是世界观发生的基础。
人类的认知一直在发展。人类经历过不同的时代，比如蒙昧时代，石器时代，青铜时代，农业时代，工业时代，信息时代……，总之每个时代都不一样。尤其是近2百年来，物理学、化学各种学科都在发展。其中，物理学从经典物理学发展到相对论、量子理论；观察工具从肉眼观察发展到光学显微镜、电子显微镜、粒子加速器；从耳朵发展到雷达和声纳……基于这些进展，人类“直观”的世界观也一直在演进之中。这里用了“直观”一词，是就人类所“经验”的“世界”或“现象”而言的。
即使存在不同的世界观，但同为人类，因为其相似的感官体验，必定有类似的认知能力，也必然具备类似的体验；而这些体验是世界观得以形成的最基础的、共同的要素；在这个基础上考察世界观，考察主观认知和客观世界的关系，可以很容易的发现各种世界观的发生过程及根本差别。所以这一节探讨人类的认知能力。
一般来说，认知涉及主观和客观两个方面。世界是被认知的对象，是客观的一方；人是能主动认知世界的一方，是主观。如果把世界分为主观和客观，那么认知能力是属于主观这一方面的。您可以认为，人类的认知能力是在人类认识环境的过程中体现的。当然，认知能力不仅认识客观世界，如山河大地；也认知主观世界，比如你知道你当下的心情好还是不好。认知能力是心理学和神经科学都涉及的领域；但是现代科研对感官认知和意识的功能，很多领域尚无有效的研究方法。
但是，人类的感官虽然类似，但是借助于更好的观察手段（如望远镜、显微镜、B超、雷达等），人类可以获得全新的认知，这种认知也能使世界观更丰富、更深入；但无论如何，所有这些崭新的观察手段，也必须依赖于基础的感官认知；依旧不存在彻底独立于感官认知的“现象”和“特征”。这个应该不难理解，你能想明白电子显微镜和人眼的关系就差不多了，所以这里就不展开了。
应该说，复杂的并非人类的认知能力；复杂的是基于认知能力而获得的各种体验和经验。我们有一个客观世界，同时有一个主观世界。山河大地、原子粒子，是客观世界层面的东西；您的心情，所有的幸福和忧伤，所有的苦乐感受，是您主观世界的东西；这些都基于认知。因此每一个人才如此独特，每个人的经验都是活生生的，不论是洗具或餐具，幸福或惨不忍睹，都是一本独特的书。
应该承认，存在超越人类的其他认知能力，比如蝙蝠的超声定位等。人类也存在超能力之说，如特异功能，虽然这是有争论的话题。提示说：后文提到的认知能力，都是就一般人而言的；否则会做特别说明。
人有5种感官：眼，耳，鼻，舌，身体。
对应的感觉能力，依次为：视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉。
那么这5种感觉能力所感受的对象，又是什么呢？这其实是每个人的经验，你肯定懂的。
视觉感受色彩和形状。根本上是色彩，色彩本质上是光。任何一种颜料，都可以画成任意一种几何形状；不同的颜料，可以勾勒成多彩的图像。但归根结底，眼睛所感受到的各种影像，其实是射入瞳孔的光。
听觉感受到的是声音。声音来源于物质的震动；但耳朵听到的，不是物质的直接震动，而是震动在空气中对应的波。对声音的感知，其实是物质震动的结果。
嗅觉感觉到的是香臭等味道。味道也很复杂，有那么种类的香水，乃至有一种艺术叫“香道”。
味觉感受到的是味道，不过不是嗅觉那种味道。你鼻子所嗅到的醋的味道，和舌头所品尝到的酸味，是不同感官的感受。我们这里就不再寻求物质分子和鼻子、舌头中嗅觉细胞的生物电反应和神经冲动传导了，你不懂这些，丝毫不影响你成为美食家。
身体有触觉。触觉依靠“接触”而发生。其感受有光滑粗涩，冷热，饥渴与饱足等等。触觉很复杂，乃至呕吐、胸闷、头晕、性生活之感受，都归属此类。
好的，上面是5种感官所提供的感觉、感受。这里有两个伏笔。后文会涉及。
1，你相信你对世界的了解，根本上是基于视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉吗？如果随便问一下：物质的质量、月球、时间、空间等认知，最初来自那种感官？后面会分析，您看过即可，但建议您留心对世界的认知与基本的感官的关系。
2，视觉感受的是光；那么光的本质是什么？说到这里，推荐一本科普读物：《上帝掷骰子吗？量子物理史话》。很好看的一本书，直白而且不乏思辨，对阅读本系列的帖子会非常有帮助。在某种程度上，感觉就像是人类对世界本质进行探索的历史。去谷歌或百度吧，祝您幸运，能找到配图PDF版本的。
那么，眼睛、耳朵等5种感官，对应5种认知能力。除此之外，还有没有其他类型的认知能力？答案是有的。
举例子：炉子上一壶水烧开了，咕嘟咕嘟在冒热气。你的感官当下是不能直接感受到沸水的温度的；但是，你知道这壶水一定很热。这种认知能力来自推理，这是意识的功能。
此外，人人都有回忆和想象。您的情人在您心中栩栩如生，一颦一笑如在眼前；但她不在您眼前……这也是意识的功能。后面这些能力，是和推理不一样的一种认知功能。
除此之外，人会做梦，梦中会见到花开花谢、人来人往。梦中所见不是实际的眼睛耳朵等感官所见，但你毕竟有个具体的梦境，这算是意识的功能。
之外呢？佛教、印度教、道教，甚至气功，应该都认为借助于“修行”、打坐或禅定，可以开发出特别的意识认知能力，这其实就是有些人曾听说到的天眼、天耳等，或者称为神通、或特异功能。本文只谈逻辑和思辨，所以这里只是稍微提及。