主题：《左传》中的成语09 -- 桥上

古人有言曰：“畏首畏尾，身其余几？”又曰：“鹿死不择音。”小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣，将悉敝赋以待于鯈。唯执事命之。（《文十七年传》（p 0626）（06170404））（056）

这是郑国执政的子家写给晋国执政的赵宣子（赵盾）一封信中的一段，写这封信是因为当时的大国晋国压迫小国郑国，小国郑国已经受不了了。于是子家就在这封信里宣告郑国已经被逼急了，威胁要和晋国拼命。

这一段提到了两个成语：“畏首畏尾，身其余几？”（wèi shǒu wèi wěi,shēn qí yú jǐ）和“铤而走险，急何能择？”（tǐng ér zǒu xiǎn,jí hé néng zé）。这两个成语有一个共同特点，就是后人用到的时候一般都把后面四个字的问句省略掉，只剩下前面四个描述状态的字，这样使用的范围就更宽了。

关于这两条成语，杨伯峻先生分别有注：

《淮南子说林训》云：“畏首畏尾，身凡有几？”高诱《注》云：“畏始畏终，中身不畏，凡有几何，言常畏也。”

铤音挺，杜《注》：“疾走貌”。此言小国若为鹿，则将如鹿之急不择路，赴险犯难矣。

如杨先生所言，从这个情境就产生了另一个常见的成语：慌不择路（huāng bù zé lù）。

不过“铤而走险”这个情境还与当时人常用的另一个成语所描述的有几分相像，那个成语就是“困兽犹斗”（kùn shòu yóu dòu），《左传》中有两处有人说到这个成语。：

《宣十二年传》：

城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’公曰：‘得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎？’及楚杀子玉，公喜而后可知也。（（p 0748）（07120501））（066）

《定四年传》：

吴从楚师，及清发，将击之。夫槩王曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济而后可击也。”从之。又败之。（《定四年传》（p 1544）（11040305））（110）

“困兽犹斗”和“铤而走险，急何能择”这两句话都说的是打猎中的场景，其实最上面第一段《左传》中还有另一句话也说的是打猎中的场景，就是“鹿死不择音”，杨伯峻先生注此句云：

音，古有二解，孔《疏》引服虔云：“鹿得美草，呦呦相呼；至于困迫将死，不暇复择善音，急之至也。”此读音如字。杜《注》：“音，所茠荫之处。古字声同，皆相假借。”此读音为荫。《庄子人间世篇》云：“兽死不择音，气息茀然。”则先秦人实解音为声音。《后汉书皇甫规传》载其上疏自讼云：“臣虽汙秽，廉洁无闻。今见覆没，耻痛实深。《传》称‘鹿死不择音’，谨冒昧略上。”亦以音为声音，则服说合本义。说参洪颐煊《读书丛录》、章炳麟《读》。

看起来“鹿死不择音”（lù sǐ bù zé yīn）或“兽死不择音”（shòu sǐ bù zé yīn）应该也是当时古人的成语。

当时的贵族（君子）及其子弟亲族（民）的职责主要是出征打仗，而打仗的日常训练就是打猎。所谓“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”（《隐五年传》（p 0041）（01050101））（004），虽说都是打猎，但也都同时是军事训练。因此，这些人对打猎中经常出现的各种场景才会这么熟悉，常挂在嘴边上。

其实头一个成语“畏首畏尾，身其余几？”我感觉也是在讨论打猎中打到了动物以后怎么办，哪些部分能吃哪些部分不能吃。

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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明：