五千年(敝帚自珍)

主题:对“孝”的理解应该与时俱进,不宜僵化,更不能断章。 -- 普鲁托

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家园 如果不拘泥于对错的话,还可以更进一步。

自春秋战国.孔孟---汉.董仲舒---宋明.理学,在中国社会实践的正是这套被称为“儒家”的伦理道德体系。当然,同时也存在其他的道德价值观(不一定成体系),因被统治阶层打压而显得渺小、遭忽略。在这些不同的价值体系中,都把对方的看成是错误的,而自己的则无疑是正确的。

到了五四新文化运动,越来越多的人认识儒家的伦理价值观中有很多是“错误的”。

在我看来,伦理道德这些东西,不应该像对待自然科学那样以“正确”和“错误”来评判。倒是可以以适合不适合来做评判。

回到最初的话题。我认为,以现有的物质水平、经济型式,把“不远游”作为“孝”的内容之一对一部分“远游”的人进行责难是不合适的:

1、学子求学,最远的可以到达地球的另一端;

2、远出打工,一年半载,春节才回;

3、异地工作等等异地人才的交流行为;

4、.......。

更要说的是,儒家的很多伦理价值观已经贬值很多。我赞同王小波的看法,对于这些文化遗产,我们需要重视的是这些精神财富的来源,而不是财富本身。这样我们才能为子孙留下更多的精神财富。

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