主题：对“孝”的理解应该与时俱进，不宜僵化，更不能断章。 -- 普鲁托

。

自春秋战国.孔孟---汉.董仲舒---宋明.理学，在中国社会实践的正是这套被称为“儒家”的伦理道德体系。当然，同时也存在其他的道德价值观（不一定成体系），因被统治阶层打压而显得渺小、遭忽略。在这些不同的价值体系中，都把对方的看成是错误的，而自己的则无疑是正确的。

到了五四新文化运动，越来越多的人认识儒家的伦理价值观中有很多是“错误的”。

在我看来，伦理道德这些东西，不应该像对待自然科学那样以“正确”和“错误”来评判。倒是可以以适合不适合来做评判。

回到最初的话题。我认为，以现有的物质水平、经济型式，把“不远游”作为“孝”的内容之一对一部分“远游”的人进行责难是不合适的：

1、学子求学，最远的可以到达地球的另一端；

2、远出打工，一年半载，春节才回；

3、异地工作等等异地人才的交流行为；

4、.......。

更要说的是，儒家的很多伦理价值观已经贬值很多。我赞同王小波的看法，对于这些文化遗产，我们需要重视的是这些精神财富的来源，而不是财富本身。这样我们才能为子孙留下更多的精神财富。