五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】微风浅草园佛学笔记之楞严经(1-10) -- 淡淡微风

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家园 【原创】微风浅草园佛学笔记之楞严经(八)

  有个朋友告诉我:你说的果然对啊,看这篇文章的人越来越少了。

  没办法,那也不能半途而废啊:)

  上次说到佛解释了“见性”,结果大家却想到了自己可以永生不死,都很高兴。(高兴的真是地方,不过和佛的初衷似乎就有些远了)

  还好有个修行不认真听课思考却认真的阿难,问了些问题,才让这堂课继续:)

  他问的真好,那才是讨论问题的样子,再看看论坛里所谓的讨论,不能不说人心不古啊。

  阿难问佛:照您所说,如果我们能见能听的这个“性”,是没有生灭的,为什么说我们遗失了“自性”,做事颠倒呢?――是啊,不生不灭,怎么个遗失法啊?往哪儿遗失啊?

  我们看看佛怎么接招儿。

  

  佛伸出手,手指向下,问阿难:你看我的手,是正是倒啊?

  阿难答:世界上的人都认为这是倒,不过我不知道怎么是正怎么是倒。(――:)阿难现在学乖了,知道自己一回答就出问题,就虚晃一招儿,说是别人这么认为,把自己摘清楚了。看佛怎么对付这个小滑头:))

  佛:如果世人以为这是倒,那么他们认为什么是正啊?

  阿难:手指向上就是正了。(还是要回答)

  佛就把隔壁竖起来:如果现在是正,刚才的倒不过就是换了个方向,世人大部分就是这样看法。对你的身体和清净法身的看法,也类似我刚才的比喻。(实际上,手无增减,也没有正和倒。)那么你告诉我,为什么我的身体就叫“正遍知”,你的就叫“颠倒”?你好好反观一下自己,你哪里是颠倒的呢?

  阿难和大众的眼睛都瞪的滴溜圆,眨都不眨,看着佛,不知道身心颠倒之处在哪里。(都有些被问糊涂了,估计心里在说:不是您老人家说我们颠倒的吗,怎么又来问我们了?怎么都是您说,我们怎么知道啊。)

  看看佛怎么自圆其说。

  佛说:我常常说,一切都是“心”的作用和显现,“汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物”,你的身心,都是由你的“真心”中所显现出来的。这个“真心”,本来不生不灭,不由修而得。你们怎么会遗失了这样的“心”呢?你们误以为自己的意识就是自己的心,以为自己的心就在身体之内,殊不知不但自己的身体,连外面的山河虚空大地,都是自己“真心”里的东西。就好象世界上无数个澄清的大海,我们都不认得,却以为浮在海面上的一个泡沫就是大海。如果你们不明白,就和你们以为我垂手就是颠倒一样,那不是太可怜了吗。

  (佛说出了心的一个性质,但还是有问题。我们不明白,阿难也没真明白。)

  阿难接着问:我明白了您的意思,但是我的理解,还是依靠我的思想之心,我虽然知道有个真心,可我不敢认为现在的思想之心就是我的真心啊。您还要再详细解释给我听啊。

  佛说:你们听法,是用思想心,听的法,也是思想,都是建立在思想意识上,所以看不到“真心”、“自性”啊。比如,有人用手指指月亮,你应该看月亮,而不是看手指。如果误会手指是月亮,那么不光错认了月亮,也错认了手指。甚至连明暗都分不清楚了。(禅宗典籍“指月录”就是得名于此。)

  佛继续:你也是这样。如果你以为能分辨我说法声音的,就是你的心,这个心应该离开声音之外仍然有分辨能力存在。就象我们前面所说的主客的比喻,这也一样,如果真是你的心,就无所去,为什么离开了声音,分辨的能力就没有了呢?其实,不只是分辨声音的心,依次类推,分辨物质色相的心等等,离开了色相也不存在了。那么,你的心性,各自都还掉了,怎么会是主人呢?  

  佛说到了这里,阿难是越来越糊涂了,就问:如果我的心性,都还掉了,那么您说的妙明心性,怎么个无所还法呢?您可怜一下我的愚蠢,再解释一下吧。

  阿难的问题,也是我们的问题:佛说的这个心,倒底是怎么回事儿?怎么个又还又不还的?佛怎么解释这个问题呢?

  且听下回分解。

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