五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】赫克托耳说西藏 -- 赫克托尔

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家园 【原创】15. 卫藏一统

1322年9月9日,元朝官员来到帕竹万户的首府乃东,宣读帝师的法旨和宣政院的劄付,正式任命绛曲坚赞为帕竹第9任万户长。14日,小绛清查乃东的内库,发现帕竹万户穷得叮当响:【切碎的熟马肉一腿,水磨房内炒熟的青稞一袋,麦子十五升、青稞酒半挤奶容器;容器有:有耳的穿底石臼一只、穿底大锅一口、穿底铜勺一把、青瓷粗碗四个;坐具有:穿底羊毛软整一张、穿底绪边坐褥四个,破旧的浮绪栽绒一庹(两手伸开的距离);佛像及供具有:小灵塔三座、昌珠人的金汁书写的《十万般若颂》一部。除此之外,无论佛像、炊具、供具和垫具什么都没有,值得拿走的均被坚赞郊(前任万户长)子侄们拿走了。其它的(设施)被砸碎,所有的门均无门栓,大多破损不堪,食物仅有狗吃剩的,东西厢房倾斜欲倒,每年都须培修大小房屋和围墙等建筑。】其他库房的物资也不多。

帕竹万户除了穷,还在于整体形势恶劣。前任万户长坚赞郊,出自万户长家族,经过几代人的经营,此时颇有势力,既然不做万户长,索性割据一方,不服小绛的管。帕竹万户在前藏,西藏的东部、雅鲁藏布江以南,帕竹万户南面5点钟方向,是另一个万户—亚桑万户,掌权的是白教8小派之一亚桑派。亚桑万户或亚桑派,在蒙古征服前臣属于帕竹派,忽必烈设立13万户的时候,将其独立出来,设立亚桑万户,《元史》叫牙里不藏思八万户。按《五世达赖传》的说法,前藏3大万户,分别是止贡万户,3630户;帕竹万户,2438户;蔡巴万户,3700户。忽必烈分出来的亚桑万户有3000户,可见在亚桑独立前,帕竹是全藏最大的万户,忽必烈这么做的目的,无疑是削弱财雄势大又亲旭烈兀的帕竹万户,从地图上看,亚桑万户在帕竹万户的侧翼,帕竹向西面的前藏,北面的雅鲁藏布江北岸扩张的话,都会被亚桑牵制。从亚桑万户建立之日起,帕竹和亚桑万户就一直不睦,为民户和领土一直闹个不停,只好不断向元廷宣政院上诉打官司。

1328年,帝师派阿都拉来到乃东,听取帕竹方面的诉讼,阿都拉受过6世阐化王的关照,支持帕竹的见解。阿都拉闲着没事,与小绛查看帕竹的马厩,指着马槽上一个坏朽的木边儿对小绛说:【万户长要细心呀!这里倒两筐土或安三个土坯补好才妥,马槽得当,马方不受伤。一匹最好的马价值一升银子,一升银子折合八两金子。这样无谓的浪费是没有好处的。总而言之,当长官的应善于教育仆人。】

阿都拉又让小绛修缮乃东驿站的房屋,小绛说虽欲培修得象样,但旅客太多,培修、改造亦是徒然靡费。阿都拉指出,你这话说得不对,虽然有行人来(投宿),但一年是12个月,过往行人住宿3个月,自己使用9个月,情况如此,怎以废弃不管呢?要修葺房屋,要种树,要考虑周全。

当夜,阿都拉和小绛进行了一番长谈,阿都拉说了一番形而上的话:【人们(境遇不好)总是怪罪时间不吉利,时光岂有过错?往昔噶当派和止贡派相逢吉祥的岁月,兴盛昌隆,现今萨迦派和蔡巴噶举派发迹,权势显赫,美满昌盛,是噶当派和止贡派把时间出售给萨迦派和蔡巴噶举派了吗?掮客是谁?谁成的交?岂是岁月的罪过?是我们人的过错。在往昔天空亦升起太阳,亦降落雨露,地上种的庄稼全都结籽。如果我们人的德行好,日月就吉祥,你本人要做到行为善美,这样,就有吉祥的岁月。房子圆不圆满,是否要倒塌,从房檐和门外便可查知,房子在倒塌之前,房檐和门外呈现异常现象,房子有人居住,则房檐不会政损不堪,门外清洁干净。】小绛与阿都拉的三番对话,奠定了帕竹未来发展的思想和理论基础,对小绛具有重大指导意义。

1329年,小绛任命琼结巴迅鲁桑布为管家,全面负责帕竹事务,主仆二人通力合作,【三、四年后,囊梭(内库,泛指财政)的面貌有了起色,还清了债务,经过核算各项收支有了盈余】。具体的说,小绛的举措有3,一是开垦荒地、建立庄园—谿卡,发展农业;二是铺路修桥建房,进行基本建设;三是植树造林。虽然看起来并不新鲜,但只要上下一心,扎扎实实的做工作,自然会在各万户中脱颖而出。

随着经济实力的增强,小绛也谋划军事上的作为,在边境上修建要塞,以及武力争夺争议土地。1322年,即小绛做万户长的那年,攻打亚桑万户占据的厥谿卡,围攻10天,不但没攻下,仆从却大量逃亡,【有一半成了他人(即亚桑)的人】。次年,小绛又发兵围攻一个月零二十天,由于仆从怀有贰心,不信任小绛,帕竹人仍未收复该谿卡。1325年,帕竹、亚桑双方在萨迦寺打官司,战场上得不到的东西,在法庭上也拿不到。亲萨迦的蔡巴万户支持亚桑,一些边境上的要害据点,由萨迦派人管理,正是真实版的狐狸给两个小熊分饼。此时帕竹万户羽翼未丰,小绛灰头土脸之余,只好压下武力扩张的念头,一门心思搞建设,做个种田派。

1335年,绛曲坚赞与亚桑万户在八塘发生争斗,帕竹军大败,阵亡13人,除了管家迅鲁坚赞为首的15个人之外,其余俗官、撒巴(属民)和农夫等众人都抛下小绛逃之夭夭,官寨内的俗人和马夫亦携带着各自的细软逃跑了。从这次战役的结果可以看出,各万户的战争,其实是各村的械斗,双方的人数不过数百,双方也没有什么像样的军队,多数是农奴、俗官之类的骑墙派,谁胜利给谁打工,根本不关心胜负。小绛急需建立一支能拉出去,打得赢的职业或半职业军队

1345年,绛曲坚赞执政的第23个年头,44岁,大致是他执政生涯的中点,也是转折点。在萨迦本钦的住持下,成了老绛的绛曲坚赞与亚桑进行诉讼,官司不出意外的输掉,老绛还被捕入狱,带上枷锁脚镣,拘禁17天,迫使老绛割让土地。老绛愤愤不平,在《朗氏家族史》中解释为何不使用武力的原因:我们的人马懦弱,不期独挡—面,老人们缺乏打仗的武艺,青年们体力不支,青壮男子沉溺酒色,因为以往多次遭受挫折,所以士气低落,要他们拿起武器同亚桑人作战,他们宁可选择跳入娘波渡口河中自杀。我未着手进行连年战争,其原因正是由于此点。

此后不久,萨迦寺大房拉康喇章的本钦旺尊,邀请老绛赴宴,席间将其逮捕,强迫老绛交出虎纽水晶万户长印,转给帕竹万户长家族的人,这是老绛第2次被捕。老绛软硬不吃,就是不交,萨迦寺方面只得放人。

双方见合法的途径走不通,只能使用武力。1346年8月,帕竹军与亚桑军在多波居交战,老绛自称【我们以谋略取胜】,过程不详,击毙敌军20多人。此时正值秋收,农民组成帕竹军队急于回去收割庄稼,所以只做了短程追击,随即仓惶收兵。多波居战役是老绛首次获胜,初步展现了帕竹军队的战斗力。亚桑人不服气,在哲木攻击帕竹管家迅鲁桑布,老绛率军增援,亚桑军望风而逃,帕竹趁势占领亚桑的寺院、庄园,征收税赋。

1347年,亚桑人连遭失败,又去找靠山萨迦寺。昆家大房拉康喇章一贯仇视帕竹,于是大房出面,邀请老绛来谈判。老绛毕竟是大元朝的帕竹万户长,名义上是萨迦帝师的下属,不能不来,行前特意叮嘱,自己在对方手里发出的任何指令都不算数。果然,老绛一去就遭到逮捕,拉康喇章的本钦强迫老绛写信,让手下交出地盘,老绛坚决拒绝,找个机会把随身带来的木质印章扔进火盆烧了,这下子写信也没用了。对方大怒,让老绛跪在白石子上,本钦杰桑瓦抽打135记皮掌子,铐以一百斤重和八十斤重的脚枷,口中塞入牛眼大的木栓,用绳索左一道右一地道捆绑,老绛上半身约摸掉了三层皮,在一个月之中只能俯卧。在蔡巴万户的支持下,拉康喇章方面想杀掉老绛,这时萨迦4大喇章的内部矛盾显现出来,其他喇章反对处死老绛,帕竹方面的阐化王、老绛的2哥也表示,【若绛杰(老绛)被害,就舍弃法衣奉陪,绝不求和】。最终在93天铁窗生涯后,老绛回归帕竹。这是老绛第3次,也是最后一次被捕。

1348年,萨迦寺终于公然武力介入帕竹、亚桑争端,与蔡巴、亚桑联手进攻帕竹,老绛调集兵力,派兵约百余人至北方山口与萨迦本钦的主力相遇。不久,捷报传来。明日,帕竹管家迅鲁桑布自任主帅,统领帕竹万户兵马,于日未午前抵龙顶(山南地区贡噶县境内)小憩勒马以待。老绛的手下祈祷神祇,作术放咒,计算时辰排列阵式。本钦的大军抵门喀达(扎囊县的门嘎荣河谷出口处),以重兵强压列就阵势。两军遂即交锋,萨迦虽挟卫藏众万户军,依然大败,帕竹则大获全胜。此役摧毁了亚桑、蔡巴的军事力量。1349年,盛极一时的蔡巴万户投降,万户长交出独子做人质,蔡巴万户事实灭亡。

随着号称前藏三大万户之一的蔡巴灭亡,一贯与帕竹关系友善的止贡万户,感到唇亡齿寒,也加入反帕竹阵营。老绛当仁不让,率军渡过雅鲁藏布江,向拉萨河上游的止贡推进,江南的亚桑万户以为有机可乘,从南方进攻乃东,老绛闻讯回师,大破亚桑万户,迫使敌人投降献土,亚桑万户灭亡,也解决了帕竹的后顾之忧,此后止贡也被打垮,灭亡。

连续的胜利,让萨迦昆家内部的分歧加剧,最终导致反帕竹大房和亲帕竹的2房火并。老绛立刻率军西进,大破大房拉康喇章军。虽然萨迦寺无力抵抗帕竹,但萨迦寺的后台是大元朝。此时是元末,元朝政局混乱,民不聊生,各地的起义风起云涌,虽说元朝在急剧衰落中,毕竟有百年根基,对帕竹万户来说,还是庞然大物。老绛浅尝辄止,撤军回前藏。在灭亡萨迦之前,老绛需要求得元朝对自己既得利益的承认。

1350年,绛曲坚赞派遣使者进京奏报,元顺帝承认了绛曲坚赞的既得权力和地位,赐给万户长银印两枚。

1351年,绛曲坚赞50岁,修建了泽当寺,成为帕竹噶举派重要的基地。丹萨提寺以修密法为主,泽当寺以讲授显宗经论为主。此前丹萨提寺的座主是帕竹的一把手,老绛名义上的上级是二哥、座主扎巴坚赞。现在老绛修建泽当寺,等于另立中央,彻底架空了二哥。此后泽当寺的地位日益提高,丹萨提寺则江河日下,座主只有一些宗教上的影响力。

1354年,萨迦各房头的内讧再起,老绛趁机发兵包围萨迦寺,收缴了元朝赐予萨迦世代管理乌思藏的敕封,兼并后藏大部分地区。

1358年,老绛派人携四蹄俱全的白狮子皮一张,以及其他贡物,进献给元顺帝,获赐子孙可以世袭之诰敕,封为大司徒,认可他为新藏主,形成了政教合一的帕竹地方政权。同时也策封他为“金刚大乘法王”,即藏音“却吉班札”,“却吉”即法王,“班札”为金刚,亦即第一世班札法王。元顺帝赐给绛曲坚赞虎钮印章和封诏,命他接管西藏一切政教事务,规定贡噶、仁蚌等前后藏地区为绛曲坚赞的辖地,册封绛曲坚赞的部下释迦仁钦为曲弥万户长。绛曲坚赞的帕竹政权正式取代萨迦政权,接管乌思藏,绛曲坚赞也成为帕竹政权的第一代第悉,后人尊称他为大司徒绛曲坚赞。

此后,萨迦寺再度发生各派混战,老绛第2次攻入萨迦寺,生擒反对自己的本钦,挖了464人的眼珠。至此,以绛曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者,彻底取代了萨迦派地位。此时元朝衰落不堪,无力干预西藏内政,就这样,在名义上听命于元朝的前提下,老绛让西藏脱离了元朝蒙古的统治。帕竹政权成为吐蕃灭亡以来,第一个独立政权。

绎曲坚赞打破原先的土地制度,将土地公平分配给农民。在新征服地区广泛推行庄园制度,以发展生产;将原本十分松散、各自为政的十三万户进行改革,建立了“宗”的行政单位,取代萨迦时期的“万户”制,设立十三大宗,各宗设有宗本,宗本均由绛曲坚赞直接任命,每三年更换,这是西藏地方政治结构上的一项创新。根据吐蕃时期的“十善法”,制定了新的十条法规。

绛曲坚赞还规定:朗氏家族的后裔中掌权者为应为三人,这就是帕竹政权的首长第悉、丹萨提寺座主、泽当寺座主。担任帕竹政权首长第悉的人,应该是出家的喇嘛,否则不能继任第悉职位。绛曲坚赞是帕竹政权的第一任首长,他从公元1354年到1364年共执政10年。

绛曲坚参本人自幼出家为僧,一直过着出家人的生活。五世达赖《西藏王臣记》说,他的乃东官寨内有内外三道门,在第三道内门之内,禁止饮酒,禁止妇人入内。他本人也不饮酒,并且过午不食(僧人戒律里的一条规定),完全过出家人的生活。

由于老绛的一系列善政,让他成为西藏人最敬仰的政治人物之一。即使在整个14世纪,他也是与朱元璋、帖木儿并称的伟大政治家。

帕竹政权由绛曲坚赞开创,有百年的太平江山,为格鲁派的建立打下经济和社会基础。之后帕竹政权被外戚,仁蚌巴家族架空。再往后辛夏巴家族,索性推翻名存实亡的帕竹政权,建立短命的藏巴汗政权,积极打压黄教。1642年,漠西蒙古和硕特部入藏,灭亡了只传了2代的藏巴汗政权,开创盛极一时的和硕特帝国。1717年,漠西蒙古准噶尔部大军,突袭拉萨,杀拉藏汗,灭亡和硕特汗国。清军立即入藏赶走准噶尔军,从此西藏归并大清帝国。

藏巴汗政权和之后的历史,我就不说了,大家请看京华烟云的系列文章。本文全文完,The End。

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