主题：现在要重建信仰，用大同理想取代共产主义是最佳选择 -- 酱油群众

1：以下是大同社会部分，几乎可以认定常公是个共产党党员了。

“　五﹑将来的经济理想

　　上面讲的是现在中国最高的经济原则，还不是我们中国最后的经济理想。我们先民推究经济的道理，最精最确，而我们国父认识这一个道理最深。国父平生讲政策办法，但国父又推崇礼运篇的「大同」一章，这一章就是三民主义所要达到的最后经济理想，也就是我们所应该努力以求得的最后的理想。

　　世界上一切变化的具体事实，不可以预知，世界上一切变化的抽象法则，是可以全知的。经济的变化，也是如此。我们不能预知经济变化之事，我们可以全知经济变化之理。经济变化之理是亘古以来就存在的。在实际的世界上，此理虽逐渐实现，迄于今日，还未能全部实现。但此理并不因实际上未能全部实现，而有所欠缺或减损。我们中国古代的先知先觉，已经完全体会经济变化之理，礼运篇大同章的经济理想，即是此理完全实现的世界。

　　大同世界的人性发展至于圆满的极限。没有人可以不劳而食，也没有人得不到工作的机会，凡是壮年的人都应该各尽其力。而社会制度，要使每一壮年人，都有义务，有机会，来各尽其力。这就是所谓「壮有所用」。各人所尽的力，是为了全民的生活，不是为了自己，所以说「力恶其不出于身也，不必为己」。

　　大同世界的民生，顺遂至于圆满的极限，物质必须开发了为人生之用，不努力开发，是一种罪过。一方面由于生产之发达，使货财有余，此有余之货财，全无私有的制度与私欲的现象。所以说「货恶其弃于地也，不必藏于己」。

　　大同世界的经济，全依照最圆满的计划而进行。生产者为全民生活而生产，分配者，依各人需要而分配。过了工作年龄的人，不及工作年龄的人，以及一切不能自养的人，公众有义务，也有能力来扶养他。这样就是所谓「老有所终，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养」。

　　大同世界的经济为完全的民生本位经济。在完全的民生本位的世界之中，无犯罪行为，故无刑罚，更无侵略主义，故无战争。即所谓「谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭」。

　　由礼运所讲的看来，民生本位与计划经济的原则，是达到大同世界的唯一正确的道路，除此以外，更没有别的道路可以实现我们的经济理想。

　　礼运的经济理想，虽不能在短时期内完全实现，我确信这一次世界大战，可以改造世界经济，向我们的经济理想前进一步。这一次世界大战是世界上经济侵略主义的总结算，经济侵略主义必然归于失败，全世界的民族国家，都可以依照各自的精神的物质的力量，得到平等和自由。要知道侵略主义者造成的战祸，是由于他们的科学与技术不能为人生服务，不能顺应人性，反而控制人生，戕贼人性。这个弊病如果不能改造过来，世界上的人类只有毁灭的一条路。侵略主义者虽滥用科学与技，取得一时的胜利，他们最后的结局，如不毁灭世界，便是他们自己的毁灭。科学与技术是世界上人尽的公绩，是为了世界上人类的生存而发达的。我们中国经济的道理是「正德、利用、厚生」，是以人性为本，是以民生为本，是要使物为人所役，不要使人为物所役。这一点我们中国认识得最早，信奉得很久，三民主义所以能应乎人心，就是因为把握住这个最高关键。到了今天世界人类备尝痛苦，也都认识这一个道理了。这一次世界大战结束以后，爱好和平的各民族各国家，一定要改造世界经济制度和思想，使科学与技术顺应人性的发展而为人生服务。如此则战后的世界，一定可以向我们的经济理想前进一步。我们三民主义的信徒，我们认识这一真理最早的中国国民，不只要发扬我们经济的道理，还要努力实现我们的经济理想。 ”

2.以下是常公归纳的四点，比较令人费解的是第三点，以“和平方法”。。。。怎么和平方法，小常打老虎都打不下去，常公最后难道不是通货膨胀了一番，刮光了黄金去了台湾吗？

“国父为中国国民革命所确立的方针，可归纳为下列四点：

　 一、将民族革命、政治革命与社会革命，毕其功于一役，要建设中华民国为三民主义民有民治民享的现代国家。（注一）这一革命事业必须彻底，决不可半途中止。（注二）

　 二、使国民革命成为全国国民共同的事业，以全民力量参加革命，求得国家之自由平等。

　三、反对残暴的阶级斗争，以和平方法解决民生问题，并以平均地权与节制资本的合作互助的精神，为经济建设的基础。

　 四、当革命破坏之后，就要继之以革命的建设，而以地方自治为民主宪政的基础。”