主题：福山v岐山 -- 东东湖

说一下俺对马克思主义和毛主义的心得。

总的来讲，人类有两大根本，一是真理，二是幸福。

马克思很早就确立了“为人类幸福而奋斗”的理想，这个理想是很虚幻的，与当时流行欧洲的空想社会主义，倒是一脉相承。马克思就将科学与空想社会主义嫁接了起来，那便是科学共产主义。

在马克思看来，科学共产主义的科学性，主要是资本主义在过去一百多年内创造的财富，比人类过去几千年创造的财富总和还要多，因此，总有一天，人类会彻底摆脱自然对人类的束缚。

马克思的这种论断，与马尔萨斯的人口理论，尽管刚好相反，但都是人口与财富的关系，都是一种理论上的极限状态。

可以说，马克思主义的科学性，是建立在资本主义高速发展的基础上的，而资本主义高速发展的主要推动力，就是科学技术。

如果将科学共产主义理论的科学性，视为真理部分，将共产主义视为幸福，那么，各尽所能，按需分配的共产主义，到现在来，还是过于空想了，与过去的各种乌托邦，并没有什么根本性的不同。

马克思主义在理论方面的伟大之处，并不理论本身，而是开创了以共同利益，构建社会秩序的先河，遗憾的是，马克思在这方面却建树不多。另一方面，马克思主义真正伟大的之处，在于与国际共产运动的呼应，因此，可以这样理解，马克思影响了国际共产运动，轰轰烈烈的共产运动，更成就了马克思。

一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。

《共产党宣言》开头的这段话，是一个伟大的预言，仅凭这一点，马克思就会占据人类思想史最为显要的位置。

马克思主义主要植根于欧洲的资本主义，马克思的主要精力都放在解剖资本主义，这与二十世纪初中国的国情，根本就没多大联系，因此，毛主席的成功，更主要是中国历史的影响，而不是马克思主义决定的。

毛主席首先是中国历史上又一个起义造反的领袖，其次才是马克思主义者。

毛与中国历史上的起义造反的根本不同，主要有两方面，一是以共同利益构建秩序，二是中国革命是国际共产主义运动的一部分。

实质上，苏联的共产主义运动，就与马克思的理论有很大的差距，中国革命更与马克思的经典理论，严重背离。

《沁园春·雪》更像是，一个起义造反者的宣言。

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

《念奴娇·昆仑》则代表着毛对马克思主义的态度。

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。

在高中的时候，俺写下了“怀疑一切，重估一切”的话，就是对世界观的彻底怀疑，对所有人生观，价值观的重估，这让俺挣扎了二十年。

真理到底是什么？幸福到底是什么？

近几年才有所感悟，在俺看来，真理就是“致良知”，幸福就是“与奋斗”。

致良知，源自王阳明，与奋斗，源自毛主席。

与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！

总来讲，王阳明道出了真理的本质，毛主席道出了幸福的本质。

通俗地讲，致良知，主要是养成良好的习惯，与奋斗，主要是铸就共同的梦想。

正如俗话所说，好的习惯等于成功的一般，兴趣是最好的老师，而梦想，则是兴趣的聚合或集中。

养成良好的习惯，主要的表现就是习以为常，习惯成自然，和职业化，专业化，而后者，马克思是否定的，马克思认为劳动是一种异化，因此，共产主义应该没有职业的束缚，这就是俺认为马克思主义不高明的地方，因为，没有专业化和职业化，科学技术就难以发展。

铸就共同的梦想，主要的表现就是更统一，更多元，也就是毛主席经常说的民主集中制，“我们的目标，是想造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面，以利于社会主义革命和社会主义建设”。

马克思的各尽所能，按需分配，消灭国家，消灭阶级，甚至消灭职业分工，这也背离了统一又多次元的幸福根本，过于的空想。

与奋斗，铸就梦想，核心在于独占与共同的统一，个体与群体的统一，也就是既得利益和既有精神，与共同利益和共同精神的统一。

因此，毛的成功，是抓住了真理与幸福的根本，是集人类文明的大成，而不是马克思主义的信徒。

对于我们而言，研究毛的实践，想明白毛为什么那样做，远比研究马克思的理论，有意义，有价值的多。