主题：【原创】重读西游之行者悟空（1） -- gb2312

你说的有道理,"莫把金丹做等闲"-确实是道教的说法,所以菩提老祖是身兼佛道的艺术形象，他既然认为，“旁门皆有正果”，也应当是较少门户之见的大宗师。大多数《西游记》相关的艺术作品都把他表现为道士形象，所以我强调他的佛教色彩，也是有些矫枉过正了。

老子讲道法自然，那什么自然？生老病死就是顺其自然。

老子还说“天地尚不能久，而况于人乎？”所以，老子没有追求过长生，追求长生不是自然之道。

庄子《养生主》里面也说，“安时处顺，薪尽火传”，人就像柴火，烧完就完，但是可以把火种，也就是精神传承下去。养生之道在于精神之不朽，而不在于肉体之长生。

所谓“长生久视”，“金丹大道”是道教的说法，和以老子，庄子为代表的道家思想正好相反。所以，史书一般把老子，庄子归到“诸子”，承认他们思想家的地位，而把和“金丹”相关的人物归到“方技”。

传说长春真人丘处机不远万里，求见成吉思汗，劝他少做杀戮。成吉思汗就借机问他有没有长生之道？他回答：“有卫生之道，而无长生之法。”呵呵，现在大家都知道讲卫生，很少有人去求长生了。

当然，《西游记》是神话故事，所以存在“长生”这种设定。但是菩提祖师也说：

这也说明了“长生”不是顺应自然之道，而是鬼神难容之道。

关于“盘中之谜”，这个情节的应当是借鉴了《六祖法宝坛经》

《西游记》中的情节：

《坛经》中的五祖弘忍传授六祖慧能《金刚经》的情节：

为什么在创作《西游记》时会参考《坛经》，我猜测是因为慧能和猴哥都来自社会的最底层，都执著追求自己的道路。

慧能初见弘忍的时候，弘忍问他欲求何物。慧能回答：“惟求作佛。不求余物。”猴哥是但求长生，慧能是惟求作佛，颇有几分神似。

正因如此，难怪太祖对《六祖坛经》给予了特殊的评价：

《坛经》里面很多内容都很有道理，值得推荐。但我也不是完全同意。比如：

我觉得，纵然为了求法，纵然有银十两，也不该舍了老母。我觉得，《西游记》的作者也是这么想的，所以写了下面这段情节：

愿舍长生道，只为养亲娘。——这便是普通人的伟大之处。

个人感觉，在这里，《西游记》是解决了《坛经》留下的遗憾的，儒道释三家各有所长，也各有不足，若能取长补短，便是一片新的天地。