主题：【原创】情圣迷踪——仓央嘉措【上】 -- 京华烟云AMIP

[FLASH]“农奴主可以任意把奴隶的人皮剥下来作器具或饰物”。[/FLASH]

器具或饰物跟用于宗教仪式的法器是一体的吗？恐怕还要举证。

依据人皮鼓制作的初衷和本意，人皮鼓等法器，必须是本人生前愿意，死后制作的。用有修行的老喇嘛骨头或少女人皮，正是要保证其来源的“纯洁性”吧。使用杀戮活人的器官制作的法器，是违背宗教精神的。

任何制度，制定时其出发点是好的，但也免不了在现实中被歪曲，背离初衷。特别是达赖一伙的死穴是“政教合一”，而现实却有许多“合”不了的地方。比如，佛教禁止杀生，但作为一个政权，特别在封建或者说中世纪这类社会背景，达赖政权必须杀人（死刑）。也就是说，达赖政权也要承担“世俗政权之恶”。

达赖虽然是藏传佛教的代表，但并不等于藏传佛教的全部。有些人在反对达赖时，把藏传佛教也反了。其实二者并能划等号。

我的猜想，人皮鼓或骨笛的来源有三：

－、根据符合法器制作要求的死者生前意愿制作的；

二、农奴主杀害奴隶制作的；

三、达赖政权剥取被判决死刑的人制作的。

第一类是合乎藏传佛教精神的，后两者才是所谓的达赖政权中世纪“酷刑”。

即使后两者，从理论上是不能用于宗教仪式的，但现实中有没有这种现象呢？我不敢说没有，甚至可以猜测应该会有——当“合法”的人皮鼓缺乏时。但是，也有可能仅是农奴主或达赖政权对人的一种惩罚，就象明朝对贪官的剥皮、点天灯等酷刑，剥下的人皮并没有用于宗教仪式。

人体器官移植，确实是现实医学造福人类的巨大成就。但现实中也存在着受到争议的官方的死囚器官提取制度（2000年以前，死囚器官移植是中国器官移植的主要来源，今年该制度才正式取消），还有因此滋生的私分人体器官的黑暗，以及肮脏罪恶的地下人体器官交易。人体器官来源的罪恶，并不证明人体器官移植是罪恶的。

某些人一看到人皮鼓，就想到血淋淋的少女或奴隶被无辜杀害、剥皮的场景，惊骇莫名，义愤填膺，不仅对达赖一伙，甚至对整个藏传佛教口诛笔伐，未免不够理智，削弱了批判的力度。

为什么不想想，达赖为什么给西方某些机构赠送人皮鼓，却依然被视为完美的宗教领袖和道德模范的化身呢？恐怕不是仅仅是因为西方反华势力的拉拢需要而故意闭眼，而是你们所批露的骇人“真相”，不仅跟达赖对人皮鼓的解释完全相反，也许并非真相或真相的全部。