主题：骗点积分，转贴一部可爱的无厘头武侠小说《棋盘园主义》 -- 东方射日

第二十五章 大结局

蒲寿庚死的那夜，天风海云楼上那块晦翁手书“极高明”牌匾，砰的一声掉了

下来，震动剧烈。天风海云楼晃了几晃，轰然倒塌，化为一阵尘灰，从中国古代伟

大建筑林中一笔勾销，只剩下天风海云楼这个字号，还留存于建筑史上。“极高明”

牌匾虽然被埋，却没有砸坏，后来被找了出来，挂回了海印寺，一直挂到20世纪，

在六七十年代一场别种性质的运动中被毁。一块牌匾能存活于世八百年，也算不易，

比棋盘园已是幸运得多。21世纪的泉州城里还有棋盘园，却是一个仅生下来没几岁

的牌坊，骨骼以钢筋缠结，肉身为水泥浇注，穿了一身“仿古”时装，额上刻有

“棋盘园”三字，留给人们去想象早已消失于世的园子、棋盘、画楼、大厝，以及

美女棋子，当然还有蒲寿庚。

关于蒲寿庚之死，江湖上也是说法不一，传闻多多，有官方的版本，口交会的

版本，讲古郎的版本，武林的版本，神话传说版本等等。许多版本大同小异，细节

与结论都出入不大，只有官方的版本与众不同，说蒲寿庚是寿终正寝的，死于突发

性心肌梗塞。这个版本相当无趣，也没有提供过程和细节，有掩饰真相的嫌疑。

最完整的是武林版本，该版本说，在棋盘园那局决定东门达观归宿的生死大战

中，枰声局影社长蒲家九奶被蒲仲昭扰了心神，失手伤了自己，导致乌龙帮赢下全

局，不料蒲寿庚反脸变卦，撕毁旧约，下令蒲师文全剿乌龙帮。眼看着乌龙帮就要

全军覆没，画楼上突然闪电般飞下一个身影，便是少林高手东门达观。东门达观在

楼上观战之时，早已用少林无上童子神功解开被封穴道，打通全身经脉，一直不动

声色，静观事态变化，见蒲寿庚悔约发难，才出手相援。达观大师武功超凡，飞身

出楼后，施展少林无上神功，先擒蒲仲昭，再拿蒲师文，最后与蒲寿庚展开了一场

堪称武林百年不得一见的高手决战，大战了一千多个回合。东门达观前后施展了南

少林大慈大悲掌、嵩山派四面八方拳、梨花岛的弹卵神通、白莲教的莲开五叶大法

等等几十上百种武功，都破解不了蒲寿庚的天风海云掌，反而殃及无辜，把在场的

官兵土匪及天风海云楼武林高手打死了不少。战到第一千零若干回合，蒲寿庚见天

风海云掌赢不了东门达观，便大喝一声，凝气聚息，使出他那天下无敌的看不见的

手，意欲彻底了结东门达观。殊不料东门达观蓄谋良久，有备而至，等的就是这个

机会，瞧准了蒲寿庚变招换气的一刹那，突然使出他苦修多年专门用来对付蒲寿庚

的的少林独门绝学――铜头功，运以少林无上童子神功内力，把蒲寿庚一头撞死。

流传于武林的这个版本，描述得最详尽的是东门达观的铜头功。铜头功大破看

不见的手的说法，在江湖上流传甚广，不但江湖上人人皆知，便是口交会与讲古郎

等等各种版本里也有类似的内容。东门达观那颗红光滑亮的大脑袋，成名于贵族娱

乐栈撞毙发风机老虎，巅峰之作便是战胜蒲寿庚的天下武林第一掌，从此威震武林，

名扬天下，被誉为天下武林第一头，与西山铁担的天下武林第一肩并驾齐驱，成为

南少林引以为豪的镇寺之宝――虽然除东门达观之外，再无人练得成。东门达观也

由此脐身当代武林十大高手之列。

口交会对此战的说法又不一样。口交会的版本说，东门达观义士在口交会的正

确思想与伟大方针指引下，为推翻箱寿庚的残暴统治，救泉州人民于水深火热之中，

联合了农民领袖红大帅领导的起义部队，在潜伏于蒲家内部的地下工作者九奶的有

力配合下，与蒲寿庚率领的反动武装在棋盘园展开了一场生死决战，最后战胜了强

大的敌人，杀死了泉州人民公敌蒲寿庚，完成了泉州人民托付的伟大光荣历史任务。

这些说了等于没说的话，当然是屁话，不值一提，而口交会艰苦奋斗三十年才争到

这一次话语权利，说的肯定不止这些屁话。

蒲寿庚死后，泉州军政群龙无首，经济全面瘫痪，行省宣慰司与泉州知府衙门

被大火烧掉，官员们死伤众多，活下来的都忙于修补自家大厝，到斡脱所处理自己

的存款，没时间上衙门工作。蒲师文处理完蒲寿庚的后事，即率军随大将军亦黑迷

失南征爪哇去了。饭桶达鲁花赤控制不了局势。汉军奥鲁与蒲仲昭吵得不可开交，

结果被蒲仲昭一刀砍了脑袋。新附军奥鲁在事变当夜便选出了泉州，带走了许多部

属和银子，跑到漳州参加了畲族人陈桂龙的起义部队，当真抗元复国去了。新附军

残余官兵化成许多小股部队在城中流窜，试图夺回被他们轰走的银子。那群成分复

杂的三包工失业后大部分做了车匪路霸，也是趁火打劫，满城抢掠。这种极端无政

府状态，延续了将近两个月之久。

在这种大好形势下，口交会义不容辞地站了出来，准备组织新政府，夺取泉州

的领导权。义士们为此召开了多次会议，讨论研究要以何种思想和主义治理泉州，

用何种方针和政策指引泉州人民的前进方向，把泉州建设成何种理想的未来。由于

没有官兵镇压，口交会的会议变得空前活跃和频繁，在会议上被提出的思想和主义，

前后多达三四百种，包括儒家货本主义、兵家抢钱主义、仁义理想主义、第丙次浪

潮主义、就在主义、未来主义、过去主义、现在主义、修正主义、左倾机会主义、

右倾机会主义、左右都倾机会主义等数十种主义；包括墨家、法家、理学等学派和

新墨家、新法家、新理学，以及后墨家、后法家、后理学，一直到后新墨家、后新

法家、后新理学等等几十种思想。义士们秉承口交会光荣传统，发扬民主精神，展

开了立场坚定毫不留情的思想斗争，重农轻商派与重商轻农派大打出手，公羊学派

和母羊学派（专门强奸董仲舒理论的学派）斗了个你死我活，显现出一派空前活跃

的百家争鸣气氛。

除了民主地选择思想主义旗帜，义士们也民主地选择高举旗帜的领袖，即伟大

旗手。大家提出的第一人选比较统一，乃是口交会的前会长，德高望重的西山铁担

大师。但自双阳山个人演唱会结束之后，西山铁担就失去了消息，谁也找不见他老

人家。后来得知铁担大师业已圆寂，大家便提出了第二个人选，就是诛杀蒲寿庚的

大功臣东门达观大师，但东门达观也在运动当夜失了踪，无法赴任。义士们一边四

处寻访东门达观，一边开始第三次提名。这次提名收到的一百一十八份表格中，获

得提名的共有一百一十八人，也就是口交会一百一十八位义士（被新附军奥鲁杀害

的传今义士，已有人捐银填补空缺，两位失职的少林罗汉写了检查之后，被处以留

会察看一年的处分，保留会籍和权利义务）。这虽然百分之百地体现了民主，却给

组织工作带来了相当难度，使得本来很容易解决的问题，也跟选择思想主义旗帜一

样，成为无法解决的问题。最后，有义士提议召开一次言贝盟全盟大会，让泉州百

姓对这两大难题进行全民公决。于是，在13世纪末的某年某月某日，言贝盟全盟大

会在泉州隆重召开。据很完全统计，言贝盟全盟大会召开当日，参加会议的人数总

共是一百一十八人，分别是言贝盟的五十四位副盟主和六十四位常务理事，也就是

口交会的全体成员。这个情况完全证明了东门达观的研究结论之正确，泉州只有劳

动力货品，没有了百姓，泉州百姓的全民组织言贝盟早被棋盘园主义消灭了。在这

种严峻的形势下，全盟大会只好延迟召开，义士们不得不先放下思想和主义的分歧，

停止争执，分头去组织和发动劳动力货品，大声疾呼，用力呐喊，号召和教育大家

都舍弃小我成全大我，先把个人温饱小问题放在一边，优先思考精神归属和思想追

求的大课题，拯救自己兼拯救世界。这就演变成了一场人文思想道德拯救运动。众

所周知，这种伟大的事情一般是由伟大的人、渴望伟大的人，以及自以为伟大的人

去做的。百姓虽然伟大，但泉州此时没有百姓，只有劳动力货品。劳动力货品算不

算得上伟大，是另一个哲学命题，一时难以作出结论。但就当时而言，泉州的劳动

力货品们都不做这些伟大的事情，他们被口交会呐喊、呼吁和拯救了一通之后，有

些过意不去，就给口交会捐了许多银子，让伟大的义士、渴望伟大的义士，以及自

以为伟大的义士们为泉州做一些伟大的事情。口交会因此发了一大笔财，在经济上

被劳动力货品拯救了一场，但他们崇高的人文拯救还是没有效果。而且金融风暴之

后，银子都贬了值，凡刻有泉府字样的银锭一律按零点一折流通，也就是一百两银

子只能买到一两银子的货品，义士们获得的经济补偿只是数字补偿，没有实际意义。

口交会义士们辛苦折腾了三十年，虽然最终搞出了一场轰轰烈烈的使用价值伪

造运动，抢到了一段时间的话语权利，却还是没有把握住。蒲师文的市舶海军在南

海遭遇风暴，折损近半，不能继续征讨爪哇，很快就撤回了泉州，迅速镇压了叛乱。

三日后，新任大元帝国福建行省平章政事亦黑迷失也到了泉州。同日，蒲师文升任

正奉大夫宣慰使左副都元帅兼福建道市舶提举，全面主持泉州灾后重建工作。泉州

从此走向了新时代。

所谓新时代，就是与棋盘园主义时代截然不同的时代。蒲寿庚的去世给泉州造

成了很大的影响，兴许也影响了中国历史的进程，主要体现在棋盘园主义上。使用

价值伪造运动后，新任平章政事亦黑迷失不懂棋盘园主义，又对烧糊了的铁笼子泉

州城印象不佳，镇压与救灾后，便把行省衙门迁去福州。蒲师文虽然升官，却被亦

黑迷失削去了海军指挥权，成了一个纯粹的经济官员，后来还成了一名外交家，经

常出访南洋各国，抚宣诸夷。但蒲师文没有得到乃父真传，对棋盘园主义的领会和

运用都很差劲，泉州经济发展速度就慢了下来，出现长时间的负增长。更主要的是，

鉴于使用价值伪造运动给泉州带来的毁灭性后果，朝廷下令撤消泉州铁墙局、治污

局、轿车局、蛇话局、机巧淫技院等等三百多个衙门机构，严令压制机巧淫技发展，

严禁商人投机取巧，严禁伪造使用价值，是什么东西就做什么东西用，货品生产全

以国计民生为重，不得为牟利诱骗百姓。因此，虽然海外贸易依然繁荣，泉州依然

是世界第一大经济发达城市，刺桐港依然是世界第一大贸易港口，千帆竞流，堆货

成山，但贸易产品已不再是棋盘园主义时代的货品如时装、发风机、若干猪驱动车

等，而是绢丝、瓷器、糖酒、香料、钢铁器皿、工艺品等等货真价实的东西。泉州

三大名牌也从棋盘园时装、泉州府铁墙、两翼齐飞白布带，回复到大宋时代就已成

名的清源茶、泉府绸和刺桐绣。就经济规模而言，已远远不及棋盘园主义时代那般

夸张。大约一百年后，大明朝廷因担心棋盘园主义死灰复燃，干脆下旨严禁蒲姓者

读书人仕，蒲寿庚的后代从此不准读书，不准参加科举，不准做官。

世易时移，泉州经济日渐衰退，世上再无人知道棋盘园主义，百姓们也渐渐忘

记了自己的使用价值，不再千方百计地兑现自己的人生价值，不再是劳动力货品，

渐渐都做回了老百姓。男百姓花点时间上班工作养家糊口，下班回家敬老爱幼，女

百姓在家相夫教子，往大家身上缝一些布，一家子在大厝里过着平平常常的日子，

没事就下下象棋（不再是棋盘园规则），唱唱小曲，温馨和睦，其乐融融。

由于蒲寿庚已死，誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟――即言贝盟――已无存在

价值，誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会――即口交会――也告寿终

正寝。不过，口交会虽亡，义士们却都在，他们所拥有的理想、主义、思想、理论

也都在，不因世事变迁而消亡，他们继续坚持不懈地研究、讨论、发展和追求这许

多理想主义思想理论，只是组织形式有所改变，不再是口交会，改了头换了面，不

知以什么名堂继续存在着，继续为各种理想主义思想理论，为崇高，为伟大，坚持

不懈地努力奋斗。这些都是后话了。

既然连口交会也交待不出蒲寿庚的准确死因，被红帅派在城内打探消息的小头

目自然也不可能了解到真相，因此也只能向帮主报告蒲寿庚已死，而无详细说明，

也来不及说明――当他兴冲冲地报完讯后，即挨了帮主红大帅一记耳光。红帅打完

耳光后还大骂小头目说，谁叫你杀蒲寿庚的？我是要你查探达观兄的下落。

小头目捂着脸，兴奋地说，帮主打得好，小的就是该打，小的这就回帮主的话，

蒲寿庚不是小的杀的，达观兄没有死。

红帅抬手又是一记耳光，大骂说，达观兄也是你叫的？那是我的专利，你叫的

是达观大师。小头目再次捂着脸，兴奋地说，帮主打得好，小的就是该打，小的这

就回帮主的话，达观大师失踪了。

这就是红帅所能知道的全部情况，因此，在小头目被打发出去后，裹了半身白

纱布像具木乃伊躺在床上的铁观音，看到红帅以一种从未有过的严肃表情，呆呆地

走到窗前，看着窗外山里的风光，自言自语地说，不知道妈咪还活着不？

关于蒲寿庚之死，在前面说过的许多版本中，有一个版本是正确的，就是那个

最没趣的，官方的版本。的的确确，货真价实，蒲寿庚死于突发性心肌梗塞，与东

门达观那颗天下第一脑袋没有关系，但却与东门达观和九奶当众调情大有关系。至

于这样的死法是否属于寿终正寝，就很难说了，因为技术上的论断是心肌梗塞，通

俗的说法却要换一种语气：被气死的。

就在九奶出手相救东门达观，下场与红帅比武的时候，蒲寿庚已经猜出了大概，

坐在太师椅上已气得脸色发白，浑身乱颤，绿眼珠子变成红眼珠子，出现了心肌梗

塞的前兆。在东门达观飞身下楼相救殉情自杀的九奶，在棋盘上又摸又亲兼调情，

且有红帅旁白讲解之后，蒲寿庚便明白了一切。说到底，蒲寿庚已是年近七十的老

人了，受不了这么大的刺激，尤其当着上万官兵和近千土匪面前，家丑四扬，现场

演绎，于是怒急攻心，血气翻腾。蒲师文上楼时，刚刚来得及看着他父亲咽气。

蒲师文为官多年，城府极深，下楼后不动声色，放走乌龙帮，遣回市舶水军，

留下三十多个高级军官与武林高手守在园门，之后才向东门达观询问真相。东门达

观报仇无望，视死如归，就把十二年来的事情全都告诉了蒲师文，并表示认赌服输，

说到做到，既报不了杀父大仇，又完不成口交会的任务，便听凭蒲寿庚处置，只希

望蒲师文转告乃父，不要为难九奶，把九奶救活治愈，除此以外再无牵挂。蒲师文

听后，眼藏杀机，一口应允绝不为难九妈，但请东门达观自断经脉，自行了结。

就在东门达观便要了结自己的时候，九奶突然拉住了东门达观的手，对蒲师文

说，达观大师只答应留下来，可没答应听凭你处置。达观弟，我们走。

蒲师文双目凶光尽现，却又无言以对。东门达观却长叹一声，对九奶说，我们

逃不了的，我打不过蒲寿庚。

奄奄一息的九奶，伸出纤纤玉手，搭在东门达观的肩上，轻叹一声，说，傻瓜！

老蒲他根本不懂武功，连只鸡都没杀过。

据说就是在这个时候，东门达观真正觉悟了。

东门达观是如何离开棋盘园的，无人得知，只知他半夜子时前出现在双阳山，

找到师父，得到了西山铁担的接引印证，大彻大悟，真正成为了禅宗大师。

据说修炼得道的排宗大师不但自知天命，精确地掌握着自己去世的时间，更把

圆寂也当作一种禅机，用来觉悟弟子。这种圆寂的公案在禅宗典籍上有很多。比如

药山惟俨大师，临死前指着柱子说，法堂倒了！法堂倒了！弟子们听后着急万分，

赶紧抱来许多柱子支撑法堂，药山惟俨却说，子不会我意（意思是说你们都是笨蛋），

然后就闭上眼睛圆寂了。还有丹霞天然大师，躺在床上想了半天后，坐起来吩咐弟

子说，烧洗澡水，我要走了。然后戴上斗笠，穿上鞋子，起身下床，脚还没落地就

灭寂了（佛门高僧的去世既称圆寂，又叫归寂、灭寂、坐化、迁化、入灭等等）。

还有一对修炼得道的居士父女，庞蕴与他的女儿灵照，圆寂得更是有意思。庞蕴算

好自己入灭的时间，坐到椅子上，吩咐灵照帮他看着天色，等日上竿头临近正午来

通知他。灵照往窗外一瞧，说现在已经是中午了，不过好像有日蚀。庞蕴听后起身

出门去看日蚀，灵照却抢上一步坐到她父亲的椅子上，合掌坐化，抢先入灭死掉了。

庞蕴回头一看，大笑说，我女儿真够机锋迅捷！就推迟了自己的死期，七日后才坐

化。所谓视死如归，了透生息，这对谈笑归寂的父女可算是无人可及了。

还可举例说明的是，五台隐峰大师圆寂前问大家说，排师迁化有坐着的，有躺

着的，我都见过，有站着的吗？大家回答说有。隐峰大师又问，那有倒立的吗？大

家想了半天后，回答说没有。于是隐峰大师就倒立起来，圆寂了。与此异曲同工的

还有一位灌溪志闲大师，圆寂前问弟子，谁是坐着死的，弟子们回答说是僧枷。志

阐大师再问谁是站着死的，弟子们回答说是增会。志阐大师于是就决定走着死，迈

腿前行，走到第七步就垂手圆寂了。为什么要举以上两个例子，很简单，西山铁担

大师的圆寂禅机与他们也有异曲同工之妙，他是唱着歌圆寂的。至于唱的什么歌，

实在遗憾，除了能肯定不是《女人是老虎》之外，别无线索。但可以肯定的一点是，

那是货真价实的禅机，属于不立文字的东西，既然不立文字，就没办法写出来，或

者说，写出来就不是那回事了。

至于东门达观，流传于泉州民间的爱情故事《达观红帅》给了他这样一个结局：

在双阳山的大阳山下埋葬了师父西山铁担，在小阳山下埋葬了九宫红帅（即前枰声

局影社长，蒲家九奶），大彻大悟，立地成佛，离开了泉州，游侠四方，继续觉悟

自己，觉悟他人，终成一代禅宗大师。该传说是否属实，很难考证。因为也有另一

种说法，说九奶并没有死，而是与东门达观双双归隐山林，耕田种地，生儿育女，

过着再平凡不过的日子。这两种结局情趣各异，追求不一，很难判定谁是谁非。倒

是后来有泉州商人路过江西龙虎山时，在一座小道观见过这样一男一女两个道士，

男道士长着一个标准球型大脑袋，两扇碗糕状大耳朵，女道姑则貌若天仙，沉鱼落

雁，看上去很像《达观红帅》的男女主人公。只是传说里的达观大师是和尚，似乎

不该做了道土。不过这个传闻也有一定的道理，因为江西龙虎山是天师教本庭，天

师教的一些内丹教派，有一种男女双修、阴阳栽接的修练之法，讲究房中采战，双

修双成，炼精汇气，化真结丹，神功一成，成佛成仙。只是，这样的结局未免太过

完美，不可信也，不可信也。