五千年(敝帚自珍)

主题:伪专家的分布 -- 达萨

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家园 科学与宗教

达萨兄已经不愿意搭理俺了,哈哈,当初青兄也是如此,将能量作为世界的本源,这种思想的确难以被信奉规律的传统科学思维所接受,而且,这个葫芦兄弟还总是说不清楚。

实际上,俺的哲学体系基础也是科学,只不过根源不是经典力学,而是量子力学,波粒二象性,弦理论等新的理论物理假说。

能量有很大的随机性,因此,俺就弄出了载体这个东东,承载相对稳定有序次元的能动。

俺反对叔本华,萨特那种不可知论,也反对一切都是有规律的机械论和决定论,在俺看来,世界是偶然与必然交媾的产物,这肯定会让信奉必然世界的人不痛快。

马克思所主张的从必然王国,到自由王国演绎路径,是很多科学教信徒的精神支柱,将偶然与必然参合在一起,简直是胡说八道,甚至大逆不道。

俺的载体能动,健全主义,主要是胡思乱想的产物,可以看做长期失眠的副产品,自己也无数次地怀疑,因此,俺并不就认为就是正确的,只是现在经受住了自我怀疑的考验,但还不能更好地表达出来,更不会强推给别人,只是希望给人一种参考。

再来胡说八道一下科学与宗教。

达萨兄说传统宗教能够逻辑自洽,俺不同意。

无论那种宗教,逻辑漏洞都一大堆,即使最有逻辑性的圣经也是如此,西西河有位河友就将圣经中相互矛盾的话摘录了出来,而后来以神学为根本的经院哲学,无论怎样周旋,也还是捉襟见肘。

宗教的长期存在,并不是在于逻辑自洽,而是在于思维封印,无论是绝对的神,还是一切皆空,都是一种思维封印,或思维终止。

因为,俺也曾想皈依宗教,因此,对宗教这种思维终止有些体会,这必须建立在对神的绝对相信,和真正做到一切皆空的基础上,但这只能解决暂时的问题,所以,马克思说宗教是精神鸦片,是十分正确的。

想通难,不去想也难,宗教能够通过绝对相信,和一切皆空,实现不要想的思维终止,从而重启心理精神,便是宗教对个人的最大功用,其次,才是用教义来规范思想言行,和激发生存的意义。

在社会方面,宗教作为一种广泛的组织,会对无组织或其他小组织的人,产生很大的政治文化优势。

总的来说,宗教在思维终止,激发意义,规范言行,社会组织方面都有着很大的作用,到了现代社会,后种作用在法治健全,组织发达的社会,都能找到替代,激发意义的兴奋功用,也能大部分找到替代,但思维终止的抑制功用,到现在为止,俺也没有发现真正可替代的东西。

现在的中国,上层信奉佛教,主要在用一切皆空的思维终止功用,而下层则主要信奉源自基督教的各种本土化邪教,主要是在用激发生存意义,和社会组织作用,也算是各取所需。

俺一直认为,唯物哲学与唯心哲学的划分,不如理性的体系哲学,与感性的直觉哲学这种划分更好,体系哲学主要是构建能够自圆其说的架构,而直觉哲学主要是调整感觉的节奏,要么如叔本华的抑制,要么,如尼采的激发。

体系哲学的架构,必须以某种基本认知为基础,如经院哲学主要是以宗教教义为基础;康德主要是以经验为基础,但这种经验不是静态的常识和共识,而经验的批判,因此,这种哲学是积极的;而黑格尔则是以普通逻辑为基础;马克思主要是以科学规律为基础。

科学规律是刚性的,是统一的,因此,只要能够证伪就可以了。

以能动为本源的世界观,怎样才能实现与刚性统一的科学规律相容呢?那么,只能多次元的世界观,就如《三体》和《星际穿越》里的更多维度世界,唯能论并不是要否定传统的科学规律,而是认为科学规律只在某一个特定次元才适用。

即使如此,由必然王国,到自由王国的演绎路径,因为能动论的随机性,还是变得不那么确定了,对于只有不断掌控,才有安全感的人而言,既是思想上能够理解,心理上也无法接受。

俺的解决方案就是进则星辰大海,退则心理精神,能够健全星球,健全星系,甚至宇宙更好,如果不能,那么就健全自己的国家,家庭,个人,直到心理精神。

宗教可以终止思维,可以虚构一个天堂给任何愿意相信的人以希望,这都是科学无法实现的,这大概就是在科学昌明的今天,宗教仍然大行其道的原因吧。

俺的载体能动论,还来捣乱,非要说世界是偶然与必然交媾的产物,有很大的随机性,实在可恶。

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