主题:伪专家的分布 -- 达萨
这些日子,俺的确有些罗嗦,原因主要有两个,一是因为得了重感冒,老是不见好,鼻腔喉咙就如被倒了胶水,还是比较干那种,很是难受,因此,需要转移精神,在网上畅所欲言的时候,就感觉好了很多。第二是俺的思想已经基本成形了,原来在网上思想涂鸦,自由联想,已经基本完成,下一步要么是写出来,要么是做出来。
西方很多思想家都说,任何人的思想都逃不脱思想家的影响,俺感觉还是很有道理的。思想就如程序,中国的手机操作系统都是用的安卓的,电脑系统大多是微软的,这方面的危险很大,但是更大的危险是我们的思想,自从五四的德先生,赛先生全面进入中国以后,中国在思想方面已经基本沦陷了。
中国只是做个跟随性的国家,这方面还没什么,但中国要想真正崛起,必须要实行意识形态的崛起,这方面还一点踪迹也没有。
西西河这几年有些不景气,政治的氛围过浓,这样很不利于西西河的发展,在俺看来,西西河应该向学术方面努力,为中国在意识形态崛起方面,做出自己的贡献。
学术,生活,人生,家国,应该作为西西河的宗旨,根本就是创建基于中国,引领人类文明发展的意识形态。
意识形态的构建,必须要从哲学体系开始,俺只是想投石问路,抛砖引玉。当然,学术方面的探讨,毕竟比较枯燥,因此,将生活中的很多事,人生中的感悟,也写出来,既能增加论坛的生气,又能提供很多鲜活的资料数据。
毛主席故意将身边的警卫员的来源多元化,各个地方的人都有,以便于了解各地的情况。西西河的河友也是国内外都有,每位河友都将身边的事情多在西西河记录,便能反映中国,美国,乃至全球的经济形势。
普兄读俺的文字已经比较多了,但还是对俺的思想架构,不怎么熟悉,在俺看来主要是两方面的原因造成的,一是理科生读社科类的书较少,对人类思想史,哲学史不怎么熟悉,另一原因则更为严重,就是理科生的思维方式,已经严重自然科学化,过于强调规律,难以接受哲学充满主观能动的思维方式。
比如,俺曾与青兄讨论社会问题,他说,社会问题就如三体,是无解的,这与达萨兄,认为人类没有未来类似。俺不同意这种观点,三体问题在俺看来,就如一根杆子可以无限对折下去,乌龟永远追不上兔子一样,都是一种逻辑悖论,俺是坚持认定人类是普遍联系,永恒发展,生生不息,息息相关的。
思想与行为,都可分为两大类,一是变通与解脱,二是贯通与解决。
变通与解脱,中国传统文化就是典型,而贯通与解决,则是西方文明能够进入现代文明的根本原因。
善于变通与解脱的人,都是精明人,俺执着贯通与解决的人,则往往是聪明的傻子。
俺就是这样的傻子,尽管不聪明,但日久天长,思考的水滴也能击穿石头,因此,兄台建议俺去闭关打坐,是不可能的,因为那是寻求变通与解脱的做法。
贯通与解决必须通过理性构建,必须以人类知识与实践为基础,绝不可能闭门造车。俺的思想是建立在前人基础上的,但与自然科学不同,哲学与思想是多次元,因此,尽管广泛借鉴了前人的思想,却必须另起炉灶,过多的引用这些前人的思想,就难以构建自己的思想架构。
举个哲学中广为人知的例子,王阳明格竹子。
王阳明格竹子,就是变通与贯通的典型区别。格物致知,实际就是贯通,这是西方理性思维的关键,但中国的先贤在这方面只是说说而已,他们擅长的是变通,这是易经与道家的根本。
如果王阳明像孟德尔那样去研究竹子,必然会发现很多科学规律,但中国古代的儒生,其实并不在乎格物,也不屑于真正格物,而只在乎致知,这种致知是非常主观的。
王阳明格竹子失败了,还大病一场,从此以后认定理无需外求,再后来的龙场悟道,更认定心即理。
王阳明与其他主观唯心主义者一样,难道真的完全否定真实的存在么?实际上不是,主观唯心主义的这种观点,与奥肯剃刀类似,只是将不可知,不可抗的因素忽略掉了。
因此,在俺看来,主观唯心主义的实质就是,意义决定存在,而意义是我赋予的,因此,存在也是我决定的,所以,心外无物,心外无理。
理解唯心主义的主观能动,是理解哲学第一步,因为,主观能动的关键就是想象,没有想象是很难理解多次元世界的,这与很多缺少想象力的人,难以学习几何学类似,但对想象力的要求更高。
心外无理,知行合一是王阳明哲学的根本,心外无理的根本是主观能动,因此,有些人说王阳明不过是借用了佛教的思想,但知行合一则是王阳明的独创,实质上是将思想认知,个人行为与社会现实三者统一了起来,就如将三个点连成一条线,大多时候是连不成的,但两个点连成一条线,则很简单。
知行合一,实质就只是连了个人行为,与社会现实两个点,因为心外无理,心外无物,因此,思想认知是一个随自己意志支配的动态点,可以任意点在个人行为与社会现实的连线上。
如果三者不能连成一线,心理必然会受煎熬,这是知与行给人造成困扰的主要原因,但因为有了意义决定存在的前提,所有的思想认知就如佛教强调的一切都是幻觉,一切皆空类似。
作为王阳明的信徒,张居正就是这方面的典型例证,他一方面自己极度奢侈,另一方面又严格要求万历皇帝,和众多大臣,这种严重的言行不一,却是知行合一的典范。
知行合一,与言行合一,完全是两回事,俺在这方面就困惑了很久,因为知是主观层面,而言却是客观层面的存在。
因此,知行合一,强调的是实践,是结果,就如有人评论曹操,治世之能臣,乱世之枭雄,不要用道德来衡量一个人,而应该用功利来评判一个人,做贼,就不要在乎做贼对不对,而要做一个有本事的贼,做官,就不要在乎为民为君,还是为己,而要做个一个更大的官。
王阳明的思想,后来传到了日本,对日本影响很大,就是因为,王阳明的这种学说与日本传统的思想文化相一致,强调把自己的事情做到更好,精益求精,至于这件事对不对,根本就不去理会,因此,经常看到日本一方面弄虚作假,另一方面被曝光了,却又去自杀,与张居正的言行不一很相似。
心外无理,知行合一的心学,与一切皆空,普度众生的佛教宗旨,是根本不同的,心学偏重的是实干,而佛教则是偏重于顿悟。
心学,有利于技术的精益求精,却因为个人能赋予的意义范围很有限,因此却极为不利于基于整体性的创新,这是日本企业的最大困境。
如果将认知分为不同次元,这些次元的认知,既能相对独立,又能相对统一,能动的灵魂在不同次元游走,那么既能摆脱认知与现实冲突的苦恼,又能这些认知实现融会贯通的时候,实现革命性的创新。
就如一个成年人,他即是某人的儿子,又是某人的父亲,即是某些人的下属,又是某些人上司,可以说,每个人都是生活在多次元之中的,在不同的次元之中,扮演着不同的角色。
一个人在很多人中游走,就如灵魂在思想认知中游走一样,如果这个人能将生活圈中不同的人,更多地集合在一起,那么,就更容易作出更大的事业,同样,如果灵魂能够集合更多的认知,那么,就能更大地认识世界,实现创新,进而改造世界。
个人生活圈子是多次元的,思想认知也是多次元的,仔细想想,这个世界也是多次元的,无论主观客观,宏观微观。
王阳明的知性合一,只能在相对单一的目标,而俺的认识世界,改造世界,却能实现无限的目标。
认识世界的根本是贯通,改造世界的根本是健全,贯通是将思想认知的多次元,实现更多的集合与更大的临界,而健全则是将现实生活的多次元,实现更多的集合与更大的临界,这种现实生活,既包括社会活动,也包括对自然界的科学技术研究。
不同的社会圈子,也就是不同的次元,有不同的规则,自然规律与社会规制类似,不过是现在人类认识能力有限,还在一个次元的自然世界里打转罢了。理科生的科学思维,就是认定世界是一元的,万事万物都符合统一的规律,随机与偶然的出现,只是没有认识的更清楚而已,这与那些一神教的信徒类似,上帝没有保佑你,是因为你没有更真诚地信仰上帝。
哈哈,这些话估计能得罪大批的一元科学教信徒。
既然世界是多次元的,那么世界本质肯定不是物质,而是能量,能量都是动态的,所以,称之为能动,而相对稳定次元能动的集合与临界,就是载体,基本的载体有两类,一是物质,承载力量,空间,时间,二是人,承载意义。
与四种基本力相似,能动也有四种基本形态,分别为激发,抑制,循环,互动。偏重循环的多次元存在,是统一又多次元,偏重互动的多次元存在,是共同又多次元。
俺的思想,真的是那么不接地气么?是闭关打坐的产物么?
中性独立的政治思想,被人认为不切实际,美国以中产阶级为基础的社会,不就是一种中性独立么?中国没有这样庞大的中产阶级,那么,只能用公有制来实现中性独立的权力。
既得利益与共同利益相统一,也是共同又多次元的具体表现,可以说,统一又多次元,或共同又多次元是无处不在的,当既得利益与既有精神,与共同利益,共同精神相一致的时候,就能激发出巨大的社会动力,否则,社会就会陷入僵化,难以发展,甚至崩溃。
中性独立的权力,一往无前的企业,是人类和平发展的两大根本,中性独立的权力,要么基于中产阶级,要么基于公有制;而一往无前的企业,要么生产创造型企业,要么是设计创新性企业。
感觉感冒好了不少,哈哈,精神转移大法真的很管用,就此打住。
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🙂说不清楚就不要说。 3 普鲁托 字250 2016-02-02 08:40:22
🙂越是说不清楚越要说 8 hullo 字5274 2016-02-02 10:54:14
🙂再说几句。 3 普鲁托 字552 2016-02-06 04:07:43
🙂俺的目的
🙂心外无物,心外无理,知行合一 9 leafwind 字1352 2016-02-18 03:53:24
🙂快意人生 11 hullo 字5592 2016-02-19 05:59:28
🙂你把自已搞得太累了。 12 leafwind 字1704 2016-02-03 09:25:59
🙂写了一堆回复,提交时说出错,全没了 1 达萨 字7 2016-02-02 04:29:15