主题：《左传》人物事略15：齐杵臼——我不能矣 -- 桥上

《襄二十五年传》：

晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也！舍之，得民。”（（p 1098）（09250204））（090、102）

我的粗译：

我们的襄公二十五年（公元前五四八年，周灵王二十四年，齐庄公六年），崔杼在自己家中狙杀了齐庄公。

听说事变，晏子（晏婴）站在崔家大门外边等待结果，他的侍从问：“死乎？（我们殉死吗？）”他回答：“独吾君也乎哉，吾死也？（就只是我们的“君”吗？我们去殉死？）”

又问：“行乎？（我们逃离齐国吗？）”回答：“吾罪也乎哉？吾亡也。（是我们的罪过吗？我们逃？）”

再问：“归乎？（那我们现在回家吗？）”他告诉侍从：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？（“君”死了，我们回哪去？作了“民”的“君”，怎么能欺压“民”？只能是供养社稷。作了“君”的“臣”，又怎么会只为了吃饭，是要维护社稷。所以“君”要是为社稷死，我们就也跟着殉死，为社稷而流亡，我们就也跟着流亡。要是他为自己的事死了，为自己的事流亡了，不是他的私人，谁敢跟着？何况人家自己弄上去的“君”，自己又杀了，我凭什么跟着殉死？为什么跟着流亡？可现在又怎能就回家呢？）”

等到崔家的大门打开，晏子进去，一头趴在死去齐庄公的大腿上，哭了起来，哭完起身，又跺了三次脚，然后出来。

有人对崔子（崔杼）提出：“必杀之！（一定得把这个人杀掉！）”崔子说：“民之望也！舍之，得民。（此人是“民”的精神寄托！留下他，能得“民”的拥护。）”

一些补充：

这里“望”指“望祭”的对象，即某一诸侯所在地的主要大山大川之神，能保佑那一诸侯所统领的“民”。故我认为“民之望也”可引申为“民”的精神寄托。

这里的“三踊”——“跺三次脚”是当时丧礼礼仪的一部分，杨伯峻先生注《宣十八年传》“既复命，袒、括发，即位哭，三踊而出”云：

踊音勇。《聘礼》又云：“入门右，即位踊。”古代遭丧，有擗踊之仪。擗犹椎胸，踊犹顿足。男踊女擗，表示哀痛之至。（（p 0779）（07180502））（064）

下面是《仪礼》和《礼记》中一些涉及“踊”的段落，从中可见在丧礼的很多环节中都会有“踊”，而且这个“踊”虽然有要求“踊无算”的地方，但是一般是“有节”的，例如有时候会要求“踊三”，所以会说“成踊”：

君使人吊。彻帷。主人迎于寝门外，见宾不哭，先入，门右北面。吊者入，升自西阶，东面。主人进中庭，吊者致命。主人哭，拜稽颡，成踊。宾出，主人拜送于外门外。（《仪礼?士丧礼第十二》）

卒敛，彻帷。主人西面冯（憑）尸，踊无算；主妇东面冯（憑），亦如之。主人髺发，袒，众主人免于房。妇人髽于室。士举，男女奉尸，侇于堂，幠无夷衾。男女如室位，踊无算。主人出于足，降自西阶。众主人东即位。妇人阼阶上西面。主人拜宾，大夫特拜，士旅之，即位踊，袭绖于序东，复位。（《仪礼?士丧礼第十二》）

有襚者，则将命，摈者出请，入告。主人待于位。摈者出，告须，以宾入。宾入中庭，北面致命。主人拜稽颡。宾升自西阶，出于足，西面委衣如于室礼，降，出。主人出，拜送。朋友亲襚，如初仪，西阶东，北面哭，踊三，降，主人不踊。（《仪礼?士丧礼第十二》）

彻奠，巾席俟于西方。主人要节而踊，袒。商祝御柩，乃祖。踊，袭，少南，当前束。妇人降，即位于阶间。祖，还车不还器。祝取铭，置于茵。二人还重，左还。布席，乃奠如初，主人要节而踊。荐马如初。宾出。主人送，有司请葬期。入，复位。 公赗玄纁束，马两。摈者出请，入告。主人释杖，迎于庙门外，不哭。先入门右，北面，及众主人袒。马入设。宾奉币，由马西当前辂，北面致命。主人哭，拜稽颡，成踊。宾奠币于栈左服，出。宰由主人之北，举币以东。士受马以出。主人送于外门外，拜，袭，入复位，杖。（《仪礼?既夕礼第十三》）

弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节。”（《礼记?檀弓上第三》）

唯祭祀之礼，主人自尽焉尔；岂知神之所飨，亦以主人有齊敬之心也。辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。袒、括发，变也；愠，哀之变也。去饰，去美也；袒、括发，去饰之甚也。有所袒、有所袭，哀之节也。弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。（《礼记?檀弓下第四》）

曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、、士从摄主，北面，于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠币于殡东几上，哭，降。众主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三日，众主人、卿、大夫、士，如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰；祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止，子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三曰：‘某之子某，从执事，敢见。’子拜稽颡哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士，哭踊三者三，降东反位，皆袒，子踊，房中亦踊三者三。袭衰，杖，奠出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。”曾子问曰：“如已葬而世子生，则如之何？”孔子曰：“大宰、大宗从大祝而告于祢。三月，乃名于祢，以名遍告及社稷宗庙山川。”（《礼记?曾子问第七》）

奔父之丧，括发于堂上，袒降踊，袭绖于东方。奔母之丧，不括发，袒于堂上，降踊，袭免于东方。绖即位成踊，出门哭止。三日而五哭三袒。適妇不为舅后者，则姑为之小功。（《礼记?丧服小记第十五》）

杨伯峻先生注“晏子立于崔氏之门外”曰：

祝佗父与申蒯之死或在晏子立门外之后，因八人之死而连类及之。至晏子，杜云“闻难而来”，是也。

杨伯峻先生注“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：

此句当为“吾死也，独吾君也乎哉”，因着重非独一人之君，故先言之。

杨伯峻先生注“谁敢任之？”曰：

敢与不敢，由于合理与不合理。不合理而死或亡，畏时人及后人议论，故云谁敢。

杨伯峻先生注“将庸何归？”曰：

刘淇《助字辨略》卷一云：“庸何，重言也。”

杨伯峻先生注“舍之，得民”曰：

释而不杀，我得民心。《晏子春秋?内篇?杂上》载此事与《传》有不同者，盖战国传说。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“崔”（杨注：《经》云“崔氏”，《传》云“崔杼”，则崔氏即崔杼也。后人以襄二十五年崔杼杀齐庄公，距此五十一年，则崔杼此时当少，安得“高、国畏其偪（逼）”，因以为疑。不知崔杼弱冠有宠，虽不当政，有宠即有权，高、国亦可畏之。《唐书?宰相世系表》云：“崔氏出自姜姓，齐丁公-伋嫡子季子让国叔乙，食采于崔，遂为崔氏。济南-东朝阳西北有崔氏城是也（崔氏城当在今山东省-章丘县西北）。季氏生穆伯，穆伯生沃，沃生野，八世孙夭（夭见僖二十八年《传》）生杼，为齐正卿。”），推测位置为：东经117.42，北纬37.05（邹平县-魏桥镇-崔八村）。

《襄二十八年传》：

崔氏之乱，丧群公子，故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。及庆氏亡，皆召之，具其器用，而反其邑焉。与晏子-邶殿其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。公以为忠，故有宠。释卢蒲嫳于北竟。（（p 1150）（09281101））（090、113、102）

我的粗译：

（从我们的襄公二十五年（公元前五四八年，周灵王二十四年，齐庄公六年）到我们的襄公二十八年（公元前五四五年，周灵王二十七年，齐景公三年）这三年之中，崔杼被庆封暗算，庆封又被栾、高、陈、鲍四家暗算，齐景公地位上升。）当初在崔杼发动的变乱之中，群公子都逃离了齐国，所以公子鉏在鲁国，叔孙还在燕国，公子贾在句渎之丘。等此次庆封逃离齐国以后，就把这些公子都召了回来，为他们准备了所有的彝器和家具，恢复了他们的采邑。

接着赏给晏子（晏婴）邶殿所属的六十个村邑，他不肯接受，执政者之一的子尾（高蠆）就问他：“富，人之所欲也，何独弗欲？（富，人之所欲也，为什么您偏不喜欢？）”

他回答说：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。（庆家的“邑”能满足他所欲，所以他被赶走了。我家的“邑”现在还不能满足我所欲，如果加上邶殿的这些“邑”，就能满足我所欲了，满足了我所欲，我也就快被赶走了。被赶到了外面，就一个“邑”都享受不着了。所以我不肯接受邶殿的这些“邑”，不是不喜欢“富”，而是害怕没了“富”。而且这个“富”，就像布帛有“幅”那样，是有一定的限制的，才不会走偏。那些“民”，生活好了，干活顺当了，就应当让他们端正态度，加以管控，别让他们胡来，这就叫做“幅利”。“利”没了限制就会烂掉。吾不敢贪多，也是为了要“幅”住自身。）”

齐景公还赏赐给北郭佐六十个村邑，他接受了。赏赐给子雅（栾灶）的村邑，他推辞了多出来的部分，接受了一部分。赏赐给子尾（高蠆）村邑，他接受以后又献上了一些，那位“公”（齐景公）认为他忠，所以他有宠。

齐景公还把卢蒲嫳发去了北部边境上。

一些补充：

杨伯峻先生注“崔氏之乱，丧群公子，故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘”曰：

此二十一年齐庄公复讨公子牙之党之事，齐庄之立由崔杼，故溯其源曰崔氏之乱。二十一年《传》云“执公子買于句渎之丘”，此云贾，買、贾二字形近，阮元《校勘记》云：“未知孰是。”

杨伯峻先生注“与晏子-邶殿其鄙六十”曰：

邶殿其鄙，邶殿之鄙也。邶殿-齐之大邑，其郊鄙亦广。六十，六十邑，参去年《传?注》。

杨伯峻先生注《襄二十七年传》“唯卿备百邑”云：

古代村落有土城堡，故亦谓之邑，此言百邑，实则一百村庄而已。《论语?公冶长》、《谷梁》庄九年《传》俱云“十室之邑”，足见其小。此亦是旧时规定，后来便成具文，唯需要时引用之。《齐子仲姜镈铭》云：“侯氏锡之邑二百有九十有九邑”，则一次所赐已近三百邑。（（p 1128）（09270303））（085）

杨伯峻先生注“且夫富，如布帛之有幅焉”曰：

《说文》：“幅，布帛广也。”富与幅俱从畐得声，故以相譬喻。

下面是《古代织布机草图效果图》，出自《古代织布机-场景制作》，我加了幅宽方向的标注（红色箭头）：

杨伯峻先生注“为之制度，使无迁也”曰：

古代布宽二尺二寸，帛宽二尺四寸，此即制度，不能增减。《礼记?王制》：“幅广狭不中量，不粥于市。”

“鲁”（杨注：鲁国-姬姓，文王子周公-旦之后。周公辅佐周王朝，成王封其子于曲阜，定四年《传》“因商奄之民命以伯禽而封于少皞之虚”是也。龚景瀚谓鲁都一为曲阜，一为奄城，古奄国都也。二城相距仅三里。曲阜在东而稍北，今山东-曲阜县北三里之古城村。奄城在西而稍南，即今曲阜县治。初都曲阜，炀公迁奄城；春秋时又迁曲阜，盖在僖公时。详《澹静斋文钞?鲁都考》。一九七七年曾于鲁都进行勘探发掘，测得鲁都城平面大致呈不规则横长方形，城东西最长处三点七公里，南北最宽处二点七公里，面积约十平方公里。周围有城壕，西北两面城壕利用古洙水河道。（城周长二十三点七里，面积三十九点五平方里，）今日曲阜县县城仅占鲁故城西南角之一小部分。故城城门十一座，东、西、北各三座门，南两座门。鲁宫殿在城中。在东北部城墙下与城内西北、西南部有鲁城以前之居民区，或即商奄遗址。#据《谷梁传》，中城即内城。若然，则此中城即鲁都曲阜之内城。杜《注》以此为鲁国城邑之名，云在“东海-厚丘（各本误作廩丘，今从金泽文库本、南宋小字本正）县西南”，即在今江苏-沭阳县境，为鲁边境所未达。杜《注》不可信。说详江永《考实》。定六年“城中城”与此同。#杜《注》：“少皞虚，曲阜也，在鲁城内。”），推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“燕”——“北燕”（杨注：此燕是北燕，召公-奭之后，穆侯七年入春秋，春秋后二百四十六年，燕王-喜三十三年为秦所灭。都蓟，今北京市西南。彝器有匽侯鼎、匽公匜、匽侯旨鼎、[匽攴]侯载戈。“燕”作“匽”或“[匽攴]”。称侯，亦称公。战国时期称王，而字作郾，传世有郾王戈、郾王戟、郾王大事剑。#北燕，即姬姓之燕，《史记》有《燕召公世家》。都蓟，即今北京市。北京-琉璃河-西周墓出土大量青铜器，据铭文，足证北燕初封，其都在今琉璃河-董家林古城。#燕是北燕，都于今北京市，已为解放后考古发掘所证实。由北京往北，经承德、凌源、宁城、喀左，再沿大凌河至朝阳、北票，通向辽阔之东北地区，此一带为周初由燕去肃慎之重要通道，又多有商、周遗物出土。旧以黑龙江-宁安县以北直至混同江南北岸之地为肃慎国（混同江为松花江会黑龙江以下之水域名），阎若璩《尚书古文疏证》五则又以为肃慎之地即今宁古塔，恐皆不确。#此燕不知是南燕否。若是，则南燕尚存。然自桓十三年以后，南燕已不见于《经》；自庄十九、二十年后，亦不见于《传》，恐此是北燕也。），推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

“句渎之丘”（杨注：句音钩，句渎之丘即穀（谷）(gǔ)丘。急读之为穀，缓读之为句渎。#句渎之丘又见于二十一年、二十八年、桓十二年、哀六年《传》，当在齐境。参高士奇《地名考略》三。），我估计其位置为：东经118.32，北纬36.79（据云在临淄，我怀疑在淄水曲处）。

“邶殿”（杨注：邶殿，今山东-昌邑县西北郊。“其”作“之”用，例见《词诠》。邶殿其鄙，邶殿之鄙也。邶殿-齐之大邑，其郊鄙亦广。六十，六十邑，参去年《传?注》。），推测位置为：东经119.39，北纬36.86（位于今昌邑市实验中学（原昌邑一中校址）、昌邑复习学校（原昌邑师范校址）、市人民医院、原市检察院驻地、市文化馆，北城墙在现检察院北侧，南城墙在市人民医院南端，东与西关相邻，西与刘家辛戈毗连，都昌故城（邶殿故城）遗址：东西300余米，南北400余米）。

“北竟”我估计其位置为：东经117，北纬38（此时齐国之北境，今沧州附近，当时的黄河南）。