主题：《左传》人物事略15：齐杵臼——我不能矣 -- 桥上

《哀五年经》：

秋九月癸酉，齐侯-杵臼卒。（（p 1629）（12050004））（130）

《哀五年传》：

齐-燕姬生子，不成而死。诸子鬻姒(yù sì)之子荼嬖(bì)，诸大夫恐其为大子也，言于公曰：“君之齿长矣，未有大子，若之何？”公曰：“二三子间于忧虞，则有疾疢(chèn)，亦姑谋乐，何忧于无君？”公疾，使国惠子、高昭子立荼，置群公子于莱。秋，齐景公卒。冬十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔卫，公子鉏(chú)、公子阳生来奔。莱人歌之曰：“景公死乎不与埋，三军之事乎不与谋。师乎师乎，何党之乎？”（（p 1630）（12050301））（137、130）

《哀五年经》：

冬，叔还如齐。（（p 1629）（12050005））（130）

闰月，葬齐景公。（（p 1629）（12050006））（130）

我的粗译：

我们的哀公五年（公元前四九〇年，周敬王三十年，齐景公五十八年，晋定公二十二年，卫出公三年），齐景公的夫人燕姬生了个儿子，但夭折了。他的一位妾侍鬻姒也生了个儿子叫“荼”，很得齐景公的宠爱。那些大夫们害怕“荼”被立为大子，就对那位“公”提出：“君之齿长矣，未有大子，若之何？（主上的岁数大了，还没立下大子，怎么好呢？）”那位“公”就告诉他们：“二三子间于忧虞，则有疾疢，亦姑谋乐，何忧于无君？（几位大人要老是操心这操心那，那会生病的，你们还是先想着怎么高兴些吧，何必要操心有没有主上？）”

等那位“公”（齐景公）生了病，这才下令让国惠子（国夏）和高昭子（高张）立“荼”为大子，把群公子送到了“莱”。

这年秋天，秋九月癸酉那天（杨注：癸酉，二十四日。），齐景公去世了。冬十月，公子嘉、公子驹、公子黔逃去了卫国，公子鉏、公子阳生逃来我们这里。莱人为此唱道：“景公死乎不与埋，三军之事乎不与谋。师乎师乎，何党之乎？（景公死了顾不上埋，三军之事没人去谋，这么一群又一群，最后能往哪儿溜？）”

一些补充：

齐侯-杵臼即齐景公。

杨伯峻先生注“齐-燕姬生子”曰：

服虔云：“燕姬，齐景公嫡夫人，昭七年燕人所归。”余详李贻德《辑述》。

杨伯峻先生注“诸子鬻姒之子荼嬖”曰：

诸子，天子、诸侯姬妾之官称，详襄十九年《传》“诸子仲子、戎子”《注》。《晏子春秋?内篇?谏上》云：“淳于人纳女于景公，生孺子荼，景公爱之。”《史记?齐世家》云：“景公五十八年夏，景公夫人燕姬適子死，景公宠妾芮姬生子荼。”或作“淳于人纳女”，或作“芮姬”，皆与《传》异。且《晏子春秋》叙晏子进谏事，此时晏婴早死矣。《齐世家》叙燕姬所生子死与荼之生似为同年事，亦难凭信。

杨伯峻先生注《襄十九年传》“诸子仲子、戎子”云：

《管子?戒篇》有中妇诸子，房玄龄《注》云：“中妇诸子，内官之号。”（所谓）内官者，（亦）诸侯、天子姬妾之别名，（因）居宫内，（必）有官阶，故云内官。《史记?秦纪》有（羊八子、）唐八子，《穣侯传》有芈八子，《汉书?外戚传》及《广陵厉王传》亦有八子、七子，八子、七子皆诸子也。《齐世家》作仲姬、戎姬，此姬为姬妾之义，非姓。戎子、仲子，子则是姓。（（p 1048）（09190501））（090）

杨伯峻先生注“二三子间于忧虞，则有疾疢”曰：

间，参与，间厕之义，与庄十年《传》“又何间焉”之“间”同。此言汝等若有忧虑，则生疾病。忧、虞同义，疾、疢（chèn）亦同义，《孟子?尽心上》“恒存乎疢疾”，疢疾亦疾疢也。说本武亿《义证》。

杨伯峻先生注“亦姑谋乐，何忧于无君？”曰：

此或非此年语，但亦非早年语，因《传》文无“初”字也。杜《注》：“景公意欲立荼而未发，故以此言塞大夫请。”

杨伯峻先生注“师乎师乎，何党之乎？”曰：

杜《注》：“师，众也。党，所也。之，往也。称谥，盖葬后而为此歌，哀群公子失所。”此歌以埋、谋、之为韵。王引之《述闻》谓第二句衍“之”字，第三句末衍“乎”字，不足信。《梁书?文学下?刘杳传》谓“晋-永嘉贼曹嶷于青州发齐景公冢”云云，则齐景公之墓为曹嶷所掘。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“燕”——“北燕”推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

“莱”——“郲”（杨注：莱，国名。《齐世家》“莱侯来伐，与之争营丘”者是也。其姓无考，或据襄二年《传》“齐侯使诸姜宗妇来送葬，召莱子，莱子不会”之文，以为莱亦姓姜。然孔《疏》云：“《世族谱》不知莱国之姓，齐侯召莱子者，不为其姓姜也。以其比邻小国，意陵蔑之，故召之，欲使从送诸姜宗妇来向鲁耳。莱子以其轻侮，故不肯会。”则莱未必姓姜。《晏子春秋?内篇?问上》云“景公伐斄”，孙星衍以为斄即莱，据襄六年《传》“齐侯灭莱，迁莱于郳”之文，其时莱已早为齐所灭。恐斄仍即莱，《晏子春秋》所言固小说，不足据为史实。或云莱国当在今山东省-昌邑县东南。杜《注》及《通志?氏族略》以黄县东南二十五里之故黄城当之，（恐不确。或）以其有莱山，因云云。《三代吉金文存》云????[釐-里]伯鼎在今黄县出土，杜说似较可信。#莱在齐之东，鲁在齐之西。鲁于莱，中隔一齐，素无嫌隙，特以齐欲伐之，而鲁往助之耳，故书曰‘会’。”#李廉《春秋诸传会通》云：“东莱有莱山，从齐之小国也。齐自七年会鲁伐之，今年又自伐之，卒于襄六年而灭之矣。”#传世有叔夷钟，铭文云“锡釐仆三百又五十家”云云，釐即莱，“釐仆”指灭莱后之俘虏为奴隶者。此钟即制作于灭莱之后。郭沫若《两周金文辞大系考释》谓“盖于是役，叔夷最有功”，则于《传》无徵。#郲即襄六年“齐候灭莱”之莱国，详宣七年《经?注》。#莱，今山东-昌邑县东南。距临淄约百五十里。#杜《注》：“莱人，齐所灭莱夷也。”莱夷原在今山东-烟台地区一带，今黄县东南莱子城，为莱国故城。襄公六年，齐灭莱，迁莱于郳。《水经?淄水注》云：“莱芜故城在莱芜谷。旧说云，齐灵公灭莱，莱民播流此谷，邑落荒芜，故曰莱芜”云云。则夹谷本为莱人流落之地，齐侯可就地召用之。犁弥，《齐世家》作犁鉏。#莱，杜《注》“齐东鄙邑”，则非莱国之莱。今山东-烟台地区-黄县东南莱山。），我估计其位置为：东经118.9，北纬36.7（昌乐东，襄六年后为齐国逐走）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

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齐景公在位时间极长，他刚即位时，晋国作为霸主完全压制着齐国；到他晚年，晋国因为内部出了问题，无暇顾及各家诸侯的事务，以致鲁国的卿叔孙昭子（叔孙婼）感叹“诸侯之无伯，害哉！”（《昭十六年传》（p 1376）（10160203））（091、118），也就让景公得以快意恩仇了一番。但临终时，齐景公任性地强立幼子也分裂了齐国的姜族，加速了姜齐被田齐取代的过程。“甘为孺子牛”——爱护幼子这种好的品行，过了头也会带来极糟的后果。

《定十三年经》：

十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭。（（p 1587）（11130001））（130）

《定十三年传》：

十三年春，齐侯、卫侯次于垂葭，实郹氏。使师伐晋。将济河，诸大夫皆曰不可，邴意兹曰：“可。锐师伐河内，传必数日而后及绛。绛不三月不能出河，则我既济水矣。”乃伐河内。（（p 1588）（11130101））（130）

齐侯皆敛诸大夫之轩，唯邴意兹乘(chéng)轩。（（p 1589）（11130102））（130）

齐侯欲与卫侯乘(chéng)，与之宴而驾乘广(chéng guǎng)，载甲焉。使告曰：“晋师至矣！”齐侯曰：“比君之驾也，寡人请摄。”乃介而与之乘(chéng)，驱之。或告曰：“无晋师。”乃止。（（p 1589）（11130103））（130）

我的粗译：

我们的定公十三年（公元前四九七年，周敬王二十三年，齐景公五十一年，晋定公十五年，卫灵公三十八年），春天，齐侯（齐景公）和卫侯（卫灵公）驻扎在“垂葭”，也就是“郹氏”。决定派部队去进攻晋国，正准备渡过黄河，那些大夫们都说不可，只有邴意兹说：“可。锐师伐河内，传必数日而后及绛。绛不三月不能出河，则我既济水矣。（没问题。我们派精干的部队进攻“河内”，他们报信的传车需要数日而后才能到达“绛”，从“绛”那里起兵，没三个月过不了黄河，那时候我们的部队早就又渡过黄河回来了。）”于是联军进攻了河内。

回来以后，齐侯就没收了那些大夫们的轩车，只让邴意兹乘轩。

在这次行动中，齐侯想要让卫侯坐上自家的车。于是一次齐侯宴请卫侯，下令在旁边事先准备好自己的一辆乘广，乘广上带了甲胄。然后齐侯让人报告说：“晋师至矣！（晋军打过来了！）”他趁机建议：“比君之驾也，寡人请摄。（主上的车要套好还得等一阵子，不如坐寡人的车吧。）”于是把卫灵公骗上了自家的乘广，两人穿上甲胄，驾着乘广狂奔起来。过了一阵子，又有人报告说：“无晋师。（没发现晋军。）”他们这才停下来。

一些补充：

这卫灵公也是个骄傲的人，而且是以勇武著称的，据《定九年传》：

晋车千乘在中牟，卫侯将如五氏，卜过之，龟焦。卫侯曰：“可也！卫车当其半，寡人当其半，敌矣。”乃过中牟。中牟人欲伐之。卫-褚师圃亡在中牟，曰：“卫虽小，其君在焉，未可胜也。齐师克城而骄，其帅又贱，遇，必败之。不如从齐。”乃伐齐师，败之。齐侯致禚、媚、杏于卫。（（p 1574）（11090402））（131）

这里是说卫灵公自认为一人能抵晋军的五百乘兵车，对方也认可了。

当时的贵族如果坐上别人的车，叫做失位，是很严重的事情。《成二年传》中就记载了一件相关的事例以及当时贵族们的评论：

彭名御戎，蔡景公为左，许灵公为右。二君弱，皆强冠之。（（p 0806）（08020801））（069）

蔡侯、许男不书，乘楚车也，谓之失位。（（p 0808）（08020803））（069）

君子曰：“位其不可不慎也乎！蔡、许之君，一失其位，不得列于诸侯，况其下乎！?诗?曰：‘不解于位，民之攸塈。’其是之谓矣。”（（p 0808）（08020804））（069）

杨伯峻先生注“传必数日而后及绛”曰：

传谓传车，即驿传。河内距绛远，（即）驿车奔驰，亦（即）必历数日而后到。

杨伯峻先生注“则我既济水矣”曰：

此时，我已返师回到黄河之东矣。此时之黄河，经河南-原阳、延津诸县西北而东北流，又经濮阳西而北，齐、卫皆在河东。

杨伯峻先生注“与之宴而驾乘广”曰：

乘广，本楚战车名，齐亦有之。驾乘广之驾与《孟子?梁惠王下》“今乘舆已驾矣”之驾同义，谓车马已套好。

桥案：“乘广”当专指国君所乘可以指挥战斗且乘坐舒适的战车。

杨伯峻先生注“比君之驾也，寡人请摄”曰：

言及君车驾好，我请摄御。摄，代也。代其驾御也。此乃齐侯明知晋师未至，作镇定语。亦表面谦虚之辞。卫君在讌会中，战车已解马，突闻晋师至，自不待卫车之驾，而与齐侯共载，于鬯《校书》、陶鸿庆《别疏》、吴闓生《文史甄微》皆纠缠于“比”字之义，仍未得其解，故不述。杨树达先生《读左传》始粗得其义。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“垂葭”——“郹氏”（杨注：《公羊》作“垂瑕”。《谷梁》无“卫侯”二字，赵坦《异文笺》云“脱”。沈钦韩《地名补注》云：“《山东通志》，垂葭在曹州府-鉅野县西南境。按：葭密城在菏泽县西北二十五里葭密寨。疑垂葭即葭密，非是二处。”鉅野县今作巨野县。#“郹”本作“郥”，误。今从阮元《校勘记》及金泽文库本订。郹音決。），推测位置为：东经115.32，北纬35.29（葭密寨）。

“绛”——“晋”——“新田”—— “绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

此“济河”处当为“泮”，“泮”（杨注：胡渭《禹贡锥指》谓泮水源出泰山-分水岭，即北汶河。《泰安州志》谓之堑汶，在今泰安县南。赵一清谓分水岭一源两分，半西南流，至界首村，北折入长清县之中川，达于清河；半东南流，至桃花峪，因名泮水。详梁履绳《补释》。然按之地势，此说可疑。下云会于夷仪，夷仪有三，无论聊城西南之夷仪，德州市北之夷仪，甚或邢台市西之夷仪，皆在泰安西北，晋侯若先从泰安南济，又折回而至夷仪会诸侯，恐无此理。），推测位置为：东经114.32，北纬35.47（宿胥口，黄河改道处，浚县-长屯村南堤壕村）。桥案：如杨先生所注，我臆想“泮”似当为渡黄河处，故推测为黄河改道处，当初此处亦可能有一水两分的现象。

“河内”（杨注：河内本卫国，卫迁楚丘后，河内属晋，今河南-汲县。#此时之黄河，经河南-原阳、延津诸县西北而东北流，又经濮阳西而北，齐、卫皆在河东。），估计其位置为：东经113.97，北纬35.39（卫辉市-汲城村）。

下面是两幅锐师伐河内一些相关地点天地图地形图标注：

《定九年传》：

秋，齐侯伐晋-夷仪。敝无存之父将室之，辞，以与其弟，曰：“此役也，不死，反，必娶于高、国。”先登，求自门出，死于霤下。东郭书讓登，犁弥从之，曰：“子讓而左，我讓而右，使登者绝而后下。”书左，弥先下。书与王猛息。猛曰：“我先登。”书敛甲，曰：“曩者之难，今又难焉！”猛笑曰：“吾从子，如驂之有靳。”（（p 1574）（11090401））（130）

齐侯赏犁弥，犁弥辞，曰：“有先登者，臣从之，皙幘而衣狸製。”公使视东郭书，曰：“乃夫子也——吾贶子。”公赏东郭书，辞，曰：“彼，宾旅也。”乃赏犁弥。（（p 1575）（11090403））（130）

齐师之在夷仪也，齐侯谓夷仪人曰：“得敝无存者，以五家免。”乃得其尸。公三襚之，与之犀轩与直盖，而先归之。坐引者，以师哭之，亲推之三。（（p 1575）（11090404））（130）

我的粗译：

我们的定公九年（公元前五〇一年，周敬王十九年，齐景公四十七年，晋定公十一年），秋天，齐侯（齐景公）征发了“民”要去进攻晋国的夷仪，齐国有一位“民”叫敝无存，他爸爸正准备给他娶亲，他让给了他弟弟娶，还对他爸爸说：“此役也，不死，反，必娶于高、国。（这一仗打下来，我要是不死，一定能娶上高家、国家的女儿。）”

攻城的时候，他率先登城，然后跳了下去，朝城门方向打，战死在城门檐下。

齐国的大夫东郭书（书）也抢先登上了城头，另一位大夫犁弥（弥，王猛，猛）紧跟着他，对他说：“子讓而左，我讓而右，使登者绝而后下。（大人朝左边抢，我朝右边抢，等咱们的人都上来再下去。）”于是那位“书”依言向左面抢过去，可那位“弥”却抢先跳了下去。

等打完了，那位“书”跟那位“王猛”（犁弥）在一起休息，那位“猛”就说：“我先登。（是我先登城的。）”那位“书”整了下身上穿的甲然后对他说：“曩者之难，今又难焉！（刚才你就挤兑我，现在又来挤兑我了！）”一听这话，那位“猛”笑了，告诉他说：“吾从子，如驂之有靳。（我就赖上大人了，像驂马被靳拴在服马边上一样。）”

回国以后，齐侯（齐景公）要赏赐犁弥率先登上城头的功劳，犁弥推辞说：“有先登者，臣从之，皙幘而衣狸製。（还有个人比我先登上城头，臣下是一直跟着他的，他戴着纯白的头巾，身披狸皮的斗篷。）”他们的“公”（齐景公）就指给他看东郭书，他回答：“乃夫子也——吾贶子。（就是这位大人，我这个赏赐应该给大人您。）”东郭书则推辞说：“彼，宾旅也。（这个人，他是在我们这里做客的。）”于是还是把赏赐给了犁弥。

齐国大军还没离开夷仪的时候，齐侯就对夷仪人悬赏说：“得敝无存者，以五家免。（谁能找到敝无存，我会免除他五家的赋役。）”于是找到了敝无存的尸首，这位“公”三次出手亲自为他穿衣，赐给他用犀角装饰的轩车，还有直柄的伞盖，让他的尸首率先归国，出发前让拉车的人跪坐，全军列队哭送，齐侯又亲自推动灵车三次。

一些补充：

杜《注》“此役也，不死，反，必娶于高、国”云：“高氏、国氏，齐贵族也。无存欲必有功，还取卿相之女。”

杨伯峻先生注“东郭书讓登”曰：

讓（让）登者，抢登耳，讓借为攘，实己欲先登。杜《注》谓“讓众使后，而己先登”，不确。

杨伯峻先生注“书与王猛息”曰：

王猛即犁弥。杜《注》：“战讫共止息。”

杨伯峻先生注“曩者之难，今又难焉！”曰：

东郭书取甲欲着而与王猛相斗，且曰，昔汝欲我左，使我为难；今日以此骄我，又使我为难！

杨伯峻先生注“吾从子，如驂之有靳”曰：

古代战车驾四马，两旁之马曰驂。中间二马曰服。服背有靳，靳亦曰游环，《诗?秦风?小戎》“游环脋驱”是也。两驂之辔由外贯于游环中，而总于御者。则靳所以使驂随服，不致外出或前行。王猛之意，吾必如驂，行在服马后。

下面是几张秦始皇陵铜车马的照片，摄自兵马俑馆，从中可以看到所谓“靳”延伸的方向以及“驂”、“服”的相互关系——中间两马是“服”，两边两马是“驂”：

杨伯峻先生注“皙幘而衣狸製”曰：

盖犁弥与东郭书本不相识，故仅言其衣着。幘，《说文》：“发有巾曰幘。”段玉裁《注》引《方言》，“覆髻谓之幘巾。”皙，白色。杜《注》以幘为?[齒責，zé]，谓齿上下相值。製，今之斗篷。以狸为之，故曰狸製。说见俞正燮《癸巳类稿》卷二《製解》。

杨伯峻先生注“彼，宾旅也”曰：

阮芝生《杜注拾遗》云：“观犁弥与书同事而不相识，疑系他国之人初仕于齐者，故书以宾旅称之。”陶鸿庆《别疏》：“宾旅，犹言羁旅之臣。”

桥案：后犁弥曾云“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉”（《定十年传》（p 1577）（11100201））（124），则鲁人也。

杨伯峻先生注“公三襚之”曰：

《说文》：“襚，衣死人也。”（杜《注》：“袭，衣死人也。”）三襚，迁尸于袭上而衣之，为一襚；小敛又衣之，二襚；大敛又衣，三襚。

杨伯峻先生注“与之犀轩与直盖”曰：

轩乃高贵者所乘之车，犀轩，则以犀皮为饰者。直盖，高盖，即今之长柄伞，与之以殉葬。

杨伯峻先生注“坐引者，以师哭之”曰：

出葬时，军队哭临，挽车者不敢立，乃坐。古之坐，似今之跪。

杨伯峻先生注“亲推之三”曰：

亲推丧车三次。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“夷仪”（杨注：夷仪，今河北-邢台市西。此晋地，至迁邢之夷仪，则在山东-聊城县西南十二里，参闵二年《传?注》。与会十二国见《经》。#夷仪，今河北-邢台市西，余详襄二十四年《传?注》。），推测位置为：东经113.95，北纬37.17（邢台市-浆水镇）。

《昭十年传》：

昭子至自晋，大夫皆见。高彊见而退。昭子语诸大夫曰：“为人子不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑，而稍致诸君，君以为忠，而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德、旷宗，以及其身，不亦害乎？《诗》曰‘不自我先，不自我后’，其是之谓乎！”（（p 1319）（10100405））（091、115）

《昭十二年经》：

十有二年春，齐-高偃帅师纳北燕伯于阳。（（p 1329）（10120001））（115）

《昭十二年传》：

十二年春，齐-高偃纳北燕伯-款于唐，因其众也。（（p 1331）（10120101））（115）

我的粗译：

也在这年，我们的卿昭子（叔孙昭子，叔孙婼）出访晋国归来，在朝廷上，我们的大夫都来和他寒暄，只有新逃来的高彊见他一面后没说啥就退了下去。于是昭子就告诉那些大夫说：“为人子不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾（高蠆）多受邑，而稍致诸君（齐景公），君以为忠，而甚宠之。将死，疾于公（齐景公）宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德、旷宗，以及其身，不亦害乎？《诗》曰‘不自我先，不自我后’，其是之谓乎！（作为家族的继承人确实是不可不慎啊！过去庆封被放逐，他们的主上赏给子尾很多村邑，他退回去一小部分，他们主上认为他“忠”，就非常宠信他。他去世那会儿，在他们“公”的宫殿里发病，是用人推车把他送回的家，他们主上还亲自推车。现在他的继承人承受不住这么大的恩宠，所以被赶到咱们这儿来了。“忠”这么好的品行，他的继承人承受不住，还是会被惩罚，又怎能不慎呢？一旦不慎，辜负了先人的荫庇，糟蹋了先人的恩德，中断了宗族的祭祀，自身也遭了殃，不是很糟糕吗？《诗》里说“不自我先，不自我后”，说的就是这种事吧。）”

两年后，我们的昭公十二年（公元前五三〇年，周景王十五年，齐景公十八年，晋平公二年），春天，齐国的高偃率兵把北燕伯-款（燕简公）送进了“唐”，这得到了“唐”那里众人的支持。

一些补充：

“不自我先，不自我后”或出自《诗?小雅?节南山之什?正月?二章》：“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 274））。高亨先生于此有注：“不自我先，不自我后，指变乱不先不后正发生在我的时代。”

“不自我先，不自我后”还见于《诗?大雅?荡之什?瞻卬?卒章》：“觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后。藐藐昊天，无不克鞏。无忝皇祖，式救尔后。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 468））。

杨伯峻先生注“弃德、旷宗”曰：

顾炎武《日知录》卷二十七云：“旷宗谓使其庙旷而不祀。”

杨伯峻先生注“十有二年春”曰：

正月初四己酉冬至，建子。

杨伯峻先生注“齐-高偃帅师纳北燕伯于阳”曰：

高偃即襄二十九年《传》之高酀，孔《疏》引《世本》，“敬仲生庄子，庄子生倾子，倾子之孙酀”，故杜《注》谓“高偃，高傒（敬仲）玄孙”，襄二十九年《传》云“敬仲之曾孙酀”者，凡曾孙以下皆可名曾孙，《诗?周颂?维天之命》“曾孙笃之”，（《诗?小雅?信南山》“曾孙田之”，）郑玄《笺》云：“自孙之子而下，事先祖皆称曾孙”是也。亦见襄二十九年《传?注》。宋-高闶《春秋集注》云：“三年，北燕伯出奔齐；六年，齐将纳之而不果。款播越在外盖十年矣，不能自复，而借齐之力，仅能纳之于别邑而已。”

杨伯峻先生注“十二年春，齐-高偃纳北燕伯-款于唐，因其众也”曰：

杜《注》：“言因唐众欲纳之，故得先入唐。”款以后情况，《经》、《传》无载。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“北燕”——“燕”推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

“阳”——“唐”（杨注：“阳”，《传》作“唐”，故杜《注》谓“阳即唐”。据杜《注》，则在今河北-完县西，唐县东北。王夫之《春秋稗疏》以为“唐县在燕之西，自齐而往，绝燕而过之，高偃不能悬军深入；与齐远，燕伯不能恃以为援。《汉志》涿郡有阳乡县，当是燕地，在文安、大城之间，为燕、齐孔道，此阳是也。”《公羊传》谓“伯于阳”当作“公子阳生”，妄说。），推测位置为：东经115.03，北纬38.83（唐县-南固城村）。

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新的“栾”、“高”两家未能取代老的“高”、“国”两家，像流星一样陨落了。老的“高”、“国”两家一直屹立不动，这是齐国的特点，可能也是姜齐之所以被田齐取代的重要背景之一。

《昭八年传》：

七月甲戌，齐-子尾卒。子旗欲治其室。丁丑，杀梁婴。八月庚戌，逐子成、子工、子车，皆来奔，而立子良氏之宰。其臣曰：“孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。”授甲，将攻之。陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信，则数人告。将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，游服而逆之，请命。对曰：“闻彊氏授甲将攻子，子闻诸？”曰：“弗闻。”“子盍亦授甲，无宇请从。”子旗曰：“子胡然？彼，孺子也。吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之——其若先人何？子盍谓之。《周书》曰‘惠不惠，茂不茂’，康叔所以服弘大也。”桓子稽颡曰：“顷、灵福子，吾犹有望。”遂和之如初。（（p 1302）（10080501））（115）

我的粗译：

再下一年，我们的昭公八年（公元前五三四年，周景王十一年，齐景公十四年，晋平公二十四年），七月甲戌那天（杨注：甲戌，八日。），齐国的子尾（高蠆）去世了，子旗（栾施）就想把他们家收到自己手下管理。丁丑那天（杨注：丁丑，十一日。），子旗杀掉了子尾家的大管家梁婴，八月庚戌那天（杨注：庚戌，十四日。），赶走了亲近子尾的齐国大夫子成（公子固）、子工（公子铸）、子车（公孙捷），他们都逃来我们这里。然后子旗自行为子尾的儿子子良（高彊）指定了管家。

子良的家臣对他说：“孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。（孺子您已经成人了，他还自行派人来管理我们家，这是要兼并我们啊。）”于是子良向族人发放了兵器甲胄，准备攻打子旗家。陈桓子（陈无宇）与子尾关系很好，就也向族人发放兵器甲胄，准备为子良助阵。

有人把这个消息告诉子旗，子旗不信，但又来了好几个人也报告同样的消息。他准备前往子良家，路上又有好几个人报告了这个消息，于是他转往陈家。到了陈家，桓子（陈无宇）已穿好甲胄正准备出动，听说他来了，马上回到屋里，换了一身便服迎接他。

子旗先问桓子的意向，桓子回应道：“闻彊氏（子良，高彊）授甲将攻子，子闻诸？（听说那个“彊”发放了兵器甲胄要攻打大人家，大人听说了吗？）”答：“弗闻。（没听说。）”于是桓子就提出：“子盍亦授甲，无宇请从。（大人何不也发放兵器甲胄，让我“无宇”跟随您。）”子旗告诉他：“子胡然？彼，孺子也。吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之——其若先人何？子盍谓之。《周书》曰‘惠不惠，茂不茂’，康叔所以服弘大也。（大人为何这么说？那家伙，不过是个孺子，我教导他，还怕他成不了材，还得想方设法扶持他——要不怎么对得起先人？大人何不去和他解释解释，《周书》上说“要矫正不仁爱的，勉励不上进的”，当初康叔就是靠这个才开创了弘大的局面。）”桓子只好趴下磕头说：“顷、灵福子，吾犹有望。（顷公和灵公赐福给了大人，我们都得靠您了。）”于是马上为两家讲和，恢复了原先的关系。

一些补充：

杨伯峻先生注“逐子成、子工、子车”曰：

杜《注》：“三子，齐大夫，子尾之属。子成，顷公子固也；子工，成之弟铸也；子车，顷公之孙捷也。”梁履绳《左通补释》引梁英书云：“十年《传》‘反子城、子公、公孙捷’，‘成’与‘城’，‘工’与‘公’古并通用。”子车亦称子渊捷，见二十六年《传》，《新序?义勇篇》误作“子渊棲”。

杨伯峻先生注“游服而逆之”曰：

脱去戎衣，改着游服以迎接子旗。游服，燕游之服，玄端深衣之类。说见沈钦韩《补注》。

杨伯峻先生注“其若先人何？”曰：

此句上有省略。本意是，我若如你所言，亦出兵与子良氏战，将无以对祖宗。因栾氏、高氏同出自惠公，详下文并注释。

杨伯峻先生注“惠不惠，茂不茂”曰：

《尚书?康诰》文。茂，今?书?作“懋”，相同，勉也。言当惠其所不惠，勉其所不勉者。子旗引此，盖谓子良氏虽不惠不勉，我仍惠之勉之，望无宇向其言之。

杨伯峻先生注“康叔所以服弘大也”曰：

《康诰》又云：“汝惟小子，乃服惟弘。”言汝（康叔）虽小子，所作当宽大。服，事也。弘同宏，宽大也。此句即所以释《康诰》此句。

杨伯峻先生注（桓子稽颡曰：“顷、灵福子，吾犹有望。”）曰：

稽颡本凶礼之最重者，旧社会谓之磕响头。无宇稽颡者，感于子旗之言，而己本拟助子良攻子旗有愧于心也。惠公生顷公及公子栾、公子高，顷公生灵公。公子栾之子公孙灶即栾施之父子雅；公子高之子公孙蠆即高彊之父子尾，灵公与子雅、子尾为从兄弟。顷公则子雅、子尾之伯父。故曰顷、灵福子。福子者，其神佑助子也。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《昭十年经》：

夏，齐-栾施来奔。（（p 1313）（10100002））（115）

《昭十年传》：

齐惠-栾、高-氏皆耆酒，信内，多怨，彊于陈、鲍-氏而恶之。（（p 1315）（10100201））（115）

夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏。遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高-氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”遂伐虎门。（（p 1315）（10100202））（115）

晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐，焉归？”公召之，而后入。公卜使王黑以灵姑銔率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高彊来奔。陈、鲍分其室。（（p 1316）（10100203））（102、115）

晏子谓桓子：“必致诸公！让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。（（p 1317）（10100204））（102、115）

我的粗译：

两年以后，我们的昭公十年（公元前五三二年，周景王十三年，齐景公十六年，晋平公二十六年），齐国的那两位执政大臣、齐惠公后裔的栾、高两家族长（子旗和子良）变得好酒、听信枕边风，结果齐国上上下下都怨气很大，由于他们的势力压过了陈、鲍两家，陈、鲍两家也非常讨厌他们。

这年夏天，有人报告陈桓子（陈无宇）说：“子旗（栾施）、子良（高彊）将攻陈、鲍。（子旗和子良准备攻打陈家和鲍家了。）”而且也报告了鲍家。桓子向族人发放了兵器甲胄，然后前往鲍家，路上正遇见子良喝醉了酒驾车狂奔，等他到鲍家见了鲍文子，鲍文子也已经向族人发放了兵器甲胄。再派人去查看子旗和子良那两位大人，那两位都正准备喝酒呢。

于是桓子提议：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？（这消息虽然不准确，但他们要知道我们向族人发放了兵器甲胄，一定会赶走我们。要不我们趁他们正喝酒，先去攻打他们两家？）”陈家和鲍家这一段关系正好，于是就一起去进攻了栾家和高家。

遭到进攻以后，子良说：“先得公（齐景公），陈、鲍焉往？（要是我们先控制了“公”，陈家和鲍家还有什么招？）”于是竟然发兵去攻打齐侯（齐景公）宫殿的虎门。

这时，晏平仲（晏婴）穿上了正式的全套朝服去了齐侯的宫殿，站在虎门之外。那四家都派人招揽他，他不理。

他的手下就问：“助陈、鲍乎？（我们去支援陈家和鲍家吗？）”他回答：“何善焉？（有什么意义吗？）”又问：“助栾、高乎？（我们去支援栾家和高家吗？）”回答：“庸愈乎？（能强到哪去呢？）”再问：“然则归乎？（那我们回家吗？）”回答：“君（齐景公）伐，焉归？（主上正被攻击，能回哪儿去？）”

后来那位“公”（齐景公）派人召见他，他就进入了齐侯的宫殿。那位“公”正在占卜派王黑打着齐桓公的龙旗灵姑銔出动平乱，得了吉兆，然后王黑请求把灵姑銔剪去三尺再打出去。

五月庚辰那天（杨注：五月无庚辰日。），王黑领着人与攻击齐侯宫殿的栾家和高家的人在“稷”那里打了一仗，栾家和高家的人战败，随后在“庄”那里再次战胜他们，齐国的国人也出来追击他们，又在鹿门击败了他们。于是栾施（子旗）和高彊（子良）逃来我们这里。

陈家和鲍家瓜分了栾家和高家的家产。

这时晏子（晏婴）对陈家的族长桓子（陈无宇）提出：“必致诸公（齐景公）！让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。（您一定要把这些家产献给咱们的“公”！“让”，是“德”的首要部分，所以“让”是最好的“德”。凡有血气，皆有争心，但是获取“利”也不能勉强，要顾及“公”的利益，“公”的利益是“利”的根本，“利”积聚的太多就会产生后患，还是要这么干，免得积聚起来！这东西滋长起来可不得了。）”

五十五岁的桓子把那些家产都献给了“公”，自己请求退休到“莒”那里养老。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐惠-栾、高-氏皆耆酒”曰：

栾氏、高氏皆出于齐惠公，故此云“齐惠-栾、高?氏”、昭三年《传》“二惠竞爽犹可”，杜《注》：“子雅、子尾皆齐惠公之孙也。”此栾氏谓栾施，字子旗；高氏谓高彊，字子良。一为子雅之子，一为子尾之子，则齐惠公之曾孙。耆，今作嗜。

杜《注》“信内，多怨”云：“说妇人言，故多怨。”

杨伯峻先生注“彊于陈、鲍-氏而恶之”曰：

惠栋《补注》：“?尔雅?：‘彊，当也。’言其族盛与陈、鲍相当值。”彊训盛亦可。杜《注》：“恶陈、鲍。”

杨伯峻先生注“夏，有告陈桓子曰”曰：

朱彬《经传考证》：“有，或也。”实则“有”与“或”古音极相近，相通。

杨伯峻先生注“遂伐虎门”曰：

杜《注》：“欲入，公不听，故伐公门。”《周礼?师氏》“居虎门之左”郑《注》：“虎门，路寝门也。”《水经?穀水注》云：“路门，一曰毕门，亦曰虎门也。”据章炳麟《左传读》，周王宫，西门为虎门；齐为侯国，路寝但有南门云云，则此虎门为齐景公路寝之南门。

关于路寝以及虎门，可参考下图，虽非齐国的宫殿，但同期的秦国宫殿据认为也是遵循了周家的制度的。下面是秦-雍城朝寝建筑平面示意图，出自陕西省考古研究院秦汉考古研究部《陕西秦汉考古五十年综述》：

从上图可见，虎门——路门已经是宫殿的最后一重门，一旦攻破了虎门，齐景公就无路可退了。

杨伯峻先生注“公卜使王黑以灵姑銔率，吉，请断三尺焉而用之”曰：

据章炳麟《左传读》谓《齐语》述周王赏齐桓公以大辂、龙旗九旒，此灵姑銔即桓公之龙旗。王黑请断三尺者，顾炎武《补正》引《考工记?舆人?疏》，“《礼纬》，‘诸侯旗齐轸，大夫齐较。’轸至较五尺五寸，断三尺得至较者，盖天子与其臣乘重较之车，诸侯之车不重较，故有三尺之较也，或可服君误与。”又引李云霑曰：“此如芋尹无宇之断王旌，断其斿也。”然据《礼纬?含文嘉》，诸侯之旗七仞九旒，齐轸；大夫五仞五旒（《初学记》卷二十二引作七旒，是也），齐较。王黑以大夫而用齐侯旗，实奉齐侯命，故不断二仞，而请断三尺，示恭敬而已耳。余详七年《传》并《注》。

杨伯峻先生注《昭七年传》“楚子之为令尹也，为王旌以田”及“芋尹无宇断之”云：

旌，旗帜之一种。据《周礼?春官?司常》及郑玄《注》，此种旗用五色鸟羽分开置于竿上。王旌，楚王所用。楚称王，据《新序?义勇篇》“臣以君旗拽地”之语，是楚王用周天子之旌。据《左传》孔《疏》引《礼纬?稽命徵》，又《周礼?夏官?节服氏?疏》引《礼纬?含文嘉》并谓旌有飘带，古谓之旒。天子之旗，十二旒，长九仞（七尺曰仞），插于田车，旒曳地；诸侯旌九旒七仞，下端与轸（车后横木）齐高；卿大夫旌七旒五仞，下端与车較（车两旁之横木，亦名车耳）齐高。王念孙颇疑此说，详其《广雅疏证?释天》旌旗。若此说可信，则楚令尹只能用七旒五仞之旌，而楚灵王为令尹时却用十二旒九仞之旌，与昭元年《传》述其“设服离卫”同意。

芋尹为官名，哀公十五年《传》陈国亦有芋尹。《新序?义勇篇》误作芊尹，云：“芊尹文者，荆之殴鹿彘者也。”《新序》所述人名虽不同，事实却类似，则芋尹为殴兽之官。断之，可能一则断去五旒，一则断其旒长。

（（p 1282）（10070201））（108）

杨伯峻先生注“蕴利生孽”曰：

《说文》：“蕴，积也。”《大戴礼?四代篇》称孔丘语作“委利生孽”，委亦积也。《晏子春秋?杂篇下》作“怨利生孽”，怨借为宛，《方言》：“宛，蓄也。”说参章炳麟《左传读》。孽，杜《注》：“妖害也。”

“莒”——“剧”推测位置为：东经118.73，北纬36.75（寿光市-纪台镇）。

《昭三年传》：

齐-公孙灶卒。司马灶见晏子，曰：“又丧子雅矣。”晏子曰：“惜也！子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉！”（（p 1244）（10031301））（115）

我的粗译：

就在这一年，齐国的公孙灶（栾灶，子雅）去世了，齐国的大夫司马灶去见了晏子（晏婴），感叹说：“又丧子雅矣。（又死了一位子雅了。）”晏子也感叹说：“惜也！子旗（栾施）不免，殆哉！姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉！（太可惜了！子旗会败家的，没法子了！我们姜族弱矣，妫族正发达起来，原来两个“惠”互相激励还应付得过，现在少了一个，姜族要糟了！）”

一些补充：

杨伯峻先生注“子旗不免”曰：

子旗，子雅之子。去年《传》韩起谓之非保家之主，此晏婴亦预料其不免祸。

杜《注》“二惠竞爽犹可”云：“子雅、子尾皆齐惠公之孙也。竞，彊（强）也。爽，明也。”

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

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《昭六年经》：

齐侯伐北燕。（（p 1273）（10060009））（115）

《昭六年传》：

十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。士匄相士鞅逆诸河，礼也。晋侯许之。十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。晏子曰：“不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。”（（p 1280）（10061101））（115）

《昭七年经》：

七年春王正月，暨齐平。（（p 1281）（10070001））（115）

《昭七年传》：

七年春王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器请以谢罪。”公孙皙曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶罋、玉椟、斝耳。不克而还。（（p 1282）（10070101））（115）

我的粗译：

过了三年，我们的昭公六年（公元前五三六年，周景王九年，齐景公十二年，晋平公二十二年），十一月，齐侯（齐景公）去了晋国，请求批准去进攻北燕。士匄（士文伯，伯瑕）辅佐士鞅（范献子）到黄河边上迎接，这合乎“礼”的要求。

于是在十二月，齐侯去进攻北燕，准备把燕简公（北燕伯-款）送入北燕国。但晏子（晏婴）预言说：“不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。（送不进去。燕国已经有国君了，而且他们的“民”也没有要改变的意思。我们的主上贪财，他的左右都只知道阿谀奉承，出兵征伐却不讲究“信”，很难成事。）”

到下一年，我们的昭公七年（公元前五三五年，周景王十年，齐景公十三年，晋平公二十三年），春王正月，北燕和齐国讲了和，这是应齐国的要求。癸巳那天（杨注：癸巳，十八日。），齐侯（齐景公）驻扎在“虢”，燕人来讲和，他们请求说：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器请以谢罪。（敝邑已经明白我们的罪过了，怎敢不听从贵国的命令？我们愿意献上先君之敝器用来谢罪。）”于是齐国的大夫公孙皙建议：“受服而退，俟衅而动，可也。（既然他们肯服软，我们就回去，看着他们，等他们露了破绽我们再来，这就行了。）”

二月戊午那天（杨注：戊午，十四日。），齐国和北燕在濡上举行了盟誓，燕人送给齐侯一位燕姬，还献上了瑶罋、玉椟、斝耳。但齐侯把燕简公送入北燕国的目标没有实现。

一些补充：

杨伯峻先生注“士匄相士鞅逆诸河，礼也”曰：

杜《注》：“士匄，晋大夫。相，为介，得敬逆来者之礼。”据《释文》，古本“士匄”或作“王正”，董遇、王肃本同。且谓士匄与士鞅之父同名，士鞅不当取之为介，当作“王正”，今《传》本作“士匄”者误。但自《唐石经》至北宋诸本均作“士匄”。无作“王正”者。张聪咸《杜注辩证》云：“检《汉书?古今人表》有两士鞅，一列中上，一列中下，正疑士匄即范宣子，而士鞅非宣子之子明甚。”亦未必然。

桥案：所谓“士”氏似不止一族，此“士匄”之“士”族，未必为“范”氏、“随”氏之“士”族，可能是另一“士”族，如曾为大傅之士渥浊，亦可能属此族，此族可能是士蔿或士会兄弟的后裔。襄三十、三十一年《传》亦有士匄，谥文，字伯瑕，称士文伯，下年《传》亦有士文伯，疑即此人，或曾掌晋司功，与曾执政之范宣子显为两人。襄二十六年《传?注》：“宣子即士匄，又谓之范匄。卒于二十五年。”

杨伯峻先生注“不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也”曰：

杜《注》：“为明年暨齐平传。”此当与下年《传》文连读。《史记?燕世家》谓“齐-高偃如晋，请共伐燕，入其君”，则至晋者非齐侯也，又非请许而请共出师。《燕世家》又云：“晋平公许，与齐伐燕，入惠公。”则非纳而未成也。《晋世家》、《年表》与《燕世家》同。近年长沙-马王堆三号墓所出帛书《春秋事语》云：“燕大夫子□率师以禦晋人，胜之。归而饮至，而乐。（下文残缺）处十一月，晋人□燕南，大败[燕]人。”或即此事传闻之异。

杨伯峻先生注“赂以瑶罋、玉椟、斝耳”曰：

《诗?卫风?木瓜》“报之以琼瑶”，毛《传》：“琼瑶，美玉。”《仪礼?聘礼》：“醯醢百罋”，罋亦作甕，《礼记?檀弓上》即作“醯醢百甕”，本陶器，以盛酒浆，此则以美玉为之。《论语?季氏》“龟玉毁于椟中”，椟音独，即今之柜，此亦以玉为饰。斝音贾，孔《疏》云：“以玉为之。言耳者，此器旁有耳，若今之杯。”

下面是王国维先生《说斝》一文的图片，出自《观堂集林》卷三，其中图像太多不宜打字成文，另外，这也许是王先生的手迹：

下面是一张商代兽面纹斝的图片，出自广州日报网站《青铜斝盛行于商》：

“北燕”——“燕”推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“逆诸河”之处我估计当在“泮”，“河”——“泮”推测位置为：东经114.32，北纬35.47（宿胥口，黄河改道处，浚县-长屯村南堤壕村）。

“虢”（杨注：杜《注》：“虢，燕竟。”在今河北-任丘县西北。），推测位置为：东经116.07，北纬38.77（任丘市-青塔乡-后赵各庄村村北，有西汉-高郭侯国国都遗址）。

“濡上”——“濡”（杨注：杜《注》：“濡水出高阳县东北，至河间-鄚县入易水。”晋之高阳县即今河北-高阳县东二十五里之古城，鄚县即今任丘县北三十五里之鄚州镇。则濡上当在任丘县西北，与齐师驻地不远。其他异说分歧，皆不足为据，因不具引。），入易水处（鄚州镇）推测位置为：东经116.11，北纬38.86。“盟于濡上”处我估计其位置为：东经116.05，北纬38.8。

下面是齐侯伐北燕一些相关地点天地图地形图标注：

《昭二年传》：

宣子遂如齐纳币。见子雅。子雅召子旗，使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”见子尾。子尾见彊，宣子谓之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。”（（p 1228）（10020102））（118、115）

我的粗译：

再下一年，我们的昭公二年（公元前五四〇年，周景王五年，齐景公八年，晋平公十八年），春天，晋侯（晋平公）派了韩宣子（韩起）来访问，并通报我们他刚刚当上了中军元帅。随后宣子（韩起）就前往齐国送礼。他先见了子雅（公孙灶），子雅就把儿子子旗（栾施）召了来，让宣子看。看了之后宣子就说：“非保家之主也，不臣。（不是能延续家族的首领，没有做臣子的自觉。）”。他又见了子尾（公孙蠆，高蠆），子尾也请他看了自己的儿子彊（高彊），宣子说了和说子旗一样的话。

那些齐国的大夫都嗤笑韩起，只有晏子（晏婴）相信韩起的话，说：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。（这位大人，是位贵族。贵族说出的话是有准的，自有他的道理。）”

一些补充：

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《昭三年传》：

晋-韩起如齐逆女。公孙蠆为少姜之有宠也，以其子更公女，而嫁公子。人谓宣子：“子尾欺晋，晋胡受之？”宣子曰：“我欲得齐，而远其宠，宠将来乎？”（（p 1241）（10030601））（119、115）

我的粗译：

一年以后，我们的昭公三年（公元前五三九年，周景王六年，齐景公九年，晋平公十九年），晋国执政的中军元帅韩起（宣子）前往齐国为晋平公迎娶一位齐国“公”的女儿作夫人。这件事的起因就是前面晋平公的如夫人、齐国来的少姜很受宠，但她忽然去世了。此时齐国执政的公孙蠆（子尾）看到少姜受宠，就拿自己的女儿替换了“公”的女儿，让那位“公”的女儿另外嫁了人。

有人问宣子（韩起）：“子尾欺晋，晋胡受之？（子尾诈瞒晋国，晋国为啥就这么接受下来？）”宣子就告诉他：“我欲得齐，而远其宠，宠将来乎？（我想要拉拢齐国，如果得罪了齐国的宠臣，还怎么拉拢他们？）”

一些补充：

杨伯峻先生注“以其子更公女”曰：

古人男女俱可称子，《诗?周南?桃夭》“之子于归”可证。

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《昭三年传》：

齐侯田于莒，卢蒲嫳见，泣，且请曰：“余发如此种种，余奚能为？”公曰：“诺，吾告二子。”归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”九月，子雅放卢蒲嫳于北燕。（（p 1242）（10031001））（115）

我的粗译：

也在这一年，齐侯（齐景公）前往“莒”那里游猎，被流放到北部边境上的卢蒲嫳设法来这里见到了齐侯，他涕泪横流，祈求道：“余发如此种种，余奚能为？（我头发都已经就这么点了，我还能干出啥来呢？）”那位“公”（齐景公）就答复他：“诺，吾告二子。（好吧，我会告诉那两位大人的。）”

等回去以后，告诉了那两位，子尾（高蠆）想允许他回来，但子雅（栾灶）不同意，说：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。（他头发虽然短了，心可还长着呢，说不定又会把我们的皮剥下来坐屁股底下呢。）”这年九月，子雅把卢蒲嫳（及随从他的族人和家臣）驱逐到了北燕。

一些补充：

杨伯峻先生注“彼其发短而心甚长”曰：

此“其”字与《庄子?山木篇》“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何”相近，可有两读，“彼”作一逗，《左传》之彼指卢蒲嫳，《庄子》之“彼”指南越建德之国，特提一笔，为大主语，下文“其发”“其道”则为小主语。就此两句言之，甚顺。然稽之他文，则不足取。《庄子?人间世篇》云：“彼其所保与众异，而以义誉之，不亦远乎？”《史记?屈原传》云：“又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！”“彼其”皆“彼之”意，“其”作“之”用。且“彼之”亦不乏句例。最早见于《诗?邶风?柏舟》“薄言往愬，逢彼之怒”。《庄子?天道篇》云：“悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。”《淮南子?道应训》云：“若彼之所相者，乃有贵乎马者。”皆足为证，则此“彼其”，以“其”作“之”用为确。“心长”与“发短”对言，心长谓工于心计也。

前面《襄二十八年传》中曾提到：

公膳日双鸡。饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉，而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲嫳。卢蒲嫳曰；“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”（（p 1146）（09280902））（113）

因此，这一回子雅再提“寝处”是报复了回去，但另一方面，他也是仍然对此人不放心，之前就是此人率兵剿灭了崔家，详情请见《《左传》人物事略13附：崔杼无归13/14》。

“莒”——“剧”推测位置为：东经118.73，北纬36.75（寿光市-纪台镇）。

“北竟”我估计其位置为：东经117，北纬38（此时齐国之北境，今沧州附近，当时的黄河南）。

“北燕”——“燕”推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

下面是卢蒲嫳见齐侯于莒相关地点天地图地形图标注，蓝色的曲线是当时黄河的大致走向：

如图，不说别的，单说这回卢蒲嫳竟能从“北竟”私下跑几百里出来找到在“莒”那里游猎的齐侯，就这能力，能让人放心吗？

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《昭三年经》：

北燕伯-款出奔齐。（（p 1232）（10030007））（115）

《昭三年传》：

燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。公惧，奔齐。书曰“北燕伯-款出奔齐”，罪之也。（（p 1243）（10031101））（115）

我的粗译：

燕简公（北燕伯-款）有很多宠臣，他就想赶走诸大夫而立自己的宠人。到这年冬天，燕国的大夫联合起来杀掉了这位“公”（燕简公）的那些宠臣，这位“公”害怕了，逃往齐国。《春秋经》上写“北燕伯-款出奔齐”，就是要谴责此人。

一些补充：

杨伯峻先生注“燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人”曰：

《史记?燕世家》谓“惠公多宠姬，公欲去诸大夫而立宠姬宋”云云，与《传》有异。燕之世系，《传》仅见其一二，《史记》虽有之，不与《传》同。亦与《世本》有异，如《史记》谓“简公十二年卒，献公立”，《索隐》则云：“王邵按纪年，简公后次孝公，无献公。”《传》谓燕简公多嬖宠，《史记》则云“惠公多宠姬”，以《史记》论之，简公后于惠公四代。《索隐》云：“与《春秋》《经》《传》不相协，未可强言也。”

杨伯峻先生注“冬，燕大夫比以杀公之外嬖”曰：

《论语?为政》：“君子周而不比，小人比而不周”，则比乃勾结、朋比之义。比，旧读去声。外嬖谓宠臣。如庄二十八年《传》晋有外嬖梁五；亦可谓外宠，闵二年《传》“外宠二政”、昭二十年《传》“外宠之臣僭令于彼”可证。

《襄二十九年传》：

齐-高子容与宋司徒见知伯，女齊相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，则人实毙之，将及矣。”（（p 1158）（09290901））（107、115）

《襄二十九年经》：

齐-高止出奔北燕。（（p 1153）（09290010））（115）

《襄二十九年传》：

秋九月，齐-公孙蠆、公孙灶放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。（（p 1167）（09291401））（115）

为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而置旃。（（p 1167）（09291601））（115）

《襄三十一年传》：

齐-子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州。我问师故。夏五月，子尾杀闾丘婴，以说于我师。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒。出群公子。（（p 1184）（09310201））（115）

我的粗译：

在我们的襄公二十九年（公元前五四四年，周景王元年，齐景公四年，晋平公十四年，宋平公三十二年），齐国的卿高子容（高止）和宋国的司徒（华定）进见晋国的卿知伯（荀盈），晋国的大夫女齊（司马侯）是司仪。客人走了以后，司马侯（女齊）就对知伯说：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。（那两位大人都不会有好下场，子容太独，司徒任性，都不是能护住自己家族的首领。）”知伯问：“何如？（会怎样呢？）”司马侯回答：“专则速及，侈将以其力毙，则人实毙之，将及矣。（太独的会很快遭殃，任性的会因为自己的行为遭殃，会因此受到别人的反击，他们都快遭殃了。）”

这年秋九月，齐国两位实际执政的卿公孙蠆（高蠆，子尾）和公孙灶（栾灶，子雅）就把世卿高止（高子容）流放到了北燕。他是在乙未那天（杨注：乙未，二日。）离开的，《春秋经》上写：“出奔。”意思是归罪于高止。高止喜欢把事情都说成是自己的功劳，而且很独，所以才遭了殃。

因为这次高家（此时齐国有两个高家地位都比较高，高止的高家才是正牌的老高家，也是此处说的高家）遭了殃，高止的儿子高竖就占据高家的采邑“卢”发动叛乱。十月庚寅那天（杨注：庚寅，二十七日。），闾丘婴率兵包围了“卢”。高竖提出：“苟使高氏有后，请致邑。（要能让高家有后，我会自动把这个城邑交出来。）”于是齐人立敬仲（高傒）之曾孙酀（高偃）为高家的新族长，继承了高家族长在齐国的世卿之位，这也是因为大家对敬仲有好感。此后，十一月乙卯那天（杨注：乙卯，二十三日。），高竖就把“卢”交出来，自己逃去晋国，晋人在“绵”那里筑城安置了他。

两年后，我们的襄公三十一年（公元前五四二年，周景王三年，齐景公六年），齐国的子尾（高蠆，另一高家的族长）对闾丘婴不放心，想杀了他，就派他率兵去进攻我们的阳州。我们的人去质问齐国为何来进攻，到夏五月，子尾就借口这次对我们的进攻杀掉了闾丘婴。另外工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃去莒国。群公子也被赶离了他们的“国”。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐-高子容与宋司徒见知伯，女齊相礼”曰：

杜《注》：“子容，高止也。司徒，华定也。知伯，荀盈也。女齐，司马侯也。”大臣接见外宾自有司仪节之人员，即相礼之事。

杨伯峻先生注“齐-高止出奔北燕”曰：

北燕始见于《春秋》。

杨伯峻先生注“闾丘婴帅师围卢”曰：

闾丘婴曾于二十五年逃至鲁，二十八年庆氏使诸逃亡者返，婴或者亦以此时返齐。

杨伯峻先生注“齐人立敬仲之曾孙酀”曰：

杜《注》：“敬仲，高傒。”酀即后之高偃，酀、偃音近可通。孔《疏》两引《世本》，一谓高止是敬仲玄孙之子，一谓高偃为敬仲玄孙。但古人于孙以后之子孙，无论隔若干代，皆可称曾孙，不必孙之子始得称曾孙。《诗?小雅?信南山》“畇畇原隰，曾孙田之”，孔《疏》引郑玄《笺》谓“自孙之子而下，事先祖皆称曾孙（，是为远辞）”，是也。

杨伯峻先生注“工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒”曰：

杜《注》：“四子，婴之党。”工偻是氏，洒是名，十九年有工偻会；庄十七年《传》之工娄氏即工偻氏。渻音省，《释文》谓徐本作“省”，昭二十二年《传》宋有省臧。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“北燕”——“燕”推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

“卢”（杨注：卢盟在春秋前。卢，地名，据《读史方舆纪要》，当在今山东省-长清县西南二十五里。#卢，高氏采邑，据《方舆纪要》，在今山东-长清县西南。#卢，高氏邑。在今山东-长清县西南，平阴县东北。），推测位置为：东经116.65，北纬36.52（长清区-归德镇-国庄村西侧卢城洼，卢国故城遗址）。

“绵”——“介”（杨注：绵即绵上，亦即介山，今山西-介休县东南。），估计其位置为：东经112.0，北纬36.9（介休县东南四十里介山之下而接灵石县界）。

“阳州”（杨注：阳州，此时为鲁邑，与齐境接界。定公八年，鲁侵齐，门于阳州，则已为齐有。在今山东-东平县北境。#“陽（阳）州”，《公羊》作“楊（杨）州”，音同。阳州本鲁邑，襄三十一年《传》“齐-子尾害闾丘婴，使帅师以伐阳州”可证。此时已为齐有，定八年《传》“公（鲁）侵齐，门于阳州”，尤为明证。阳州，在今山东-东平县北境，盖齐、鲁交界邑。），推测位置为：东经116.47，北纬36.05（大羊乡一带）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“莒”（杨注：莒，国名，《郑语》“曹姓邹、莒”，以莒为曹姓，恐另一莒。此莒国，春秋后五十年为楚所灭，见《楚世家》。传世彝器有中子化盘，记楚简王伐莒，见郭沫若《两周金文辞大系考释》。据文八年《传》及《世本》，当为己姓，旧都介根，在今山东省-胶县西南；后迁莒，今山东省-莒县。据《鲁语下》“晋信蛮夷”之语，则当时人以蛮夷视之。#据《山东通志》，今莒县即莒国，一云，即鲁之莒父邑。），推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

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《昭元年传》：

三月甲辰，盟。楚-公子围设服、离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”郑-子皮曰：“二执戈者前矣。”蔡-子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”楚-伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣。”伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”齐-国子曰：“吾代二子愍(mǐn)矣！”陈-公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”卫-齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”宋-合左师曰：“大国令，小国共(gōng)。吾知共而已。”晋-乐王鲋(fù)曰：“《小旻》(mín)之卒章善矣，吾从之。”（（p 1202）（10010103））（092、107、108、109、123、115）

退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。”（（p 1204）（10010104））（092、107、108、109、123、115）

我的粗译：

下一年，我们的昭公元年（公元前五四一年，周景王四年，齐景公七年，晋平公十七年，楚郏敖四年，郑简公二十五年，宋平公三十五年，卫襄公三年，陈哀公二十八年，蔡灵公二年），三月，各家诸侯在“虢”那里盟会，重申“宋之盟”的盟约，甲辰那天（杨注：甲辰，二十五日。），举行盟誓。楚国的公子围陈设出了国君的车辆服饰旗帜，而且出行时在自己前后各安排了一对卫士。

见了这个排场，我们的叔孙穆子（叔孙豹）就评论说：“楚公子美矣，君哉！（这位楚公子可真漂亮啊，就像是一位国君！）”

郑国的子皮（罕虎）也说：“二执戈者前矣。（他前面还有两个拿着戈的开路。）”

蔡国的子家（公孙归生）则说：“蒲宫有前，不亦可乎？（他既已住在了蒲宫，前面有俩人执戈开路，有什么不行的？）”

楚国的伯州犁就说：“此行也，辞而假之寡君。（这是我们出来前，向寡君辞行时从他那里借来的。）”

郑国的行人挥（子羽）却说：“假不反矣。（借就不会还了。）”

伯州犁反驳说：“子姑忧子皙之欲背诞也。（大人还是操心你们子皙的荒唐吧。）”

子羽（行人挥）回答：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？（那位正对着玉璧的人还在，借了不还，大人就不用操心吗？）”

齐国的国子（国弱）于是说：“吾代二子愍矣！（我反正是替这两位大人可怜了。）”

陈国的公子招接着说：“不忧何成？二子乐矣。（不操心怎么能成事？这两位大人可是乐得很呐。）”

卫国的齐子（齐恶）说道：“苟或知之，虽忧何害？（要是明白的话，操些心有啥？）”

宋国的合左师（向戌）说道：“大国令，小国共。吾知共而已。（大国发布命令，小国只需恭谨。我只知道应该恭谨。）”

晋国的乐王鲋（乐桓子）说道：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。（不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《小旻》那诗的最后一章好，我就照着做了。）”

从盟会上退下来之后，子羽（行人挥）就对子皮（罕虎）说：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。（叔孙的话很婉转，宋-左师话虽不多但合于“礼”。乐王鲋怜悯而谨慎，大人和子家保持了平衡，这几位都是能让家族几代都不衰落的族长。齐、卫、陈的大夫恐怕就难免要遭殃了！国子替别人操心，子招该操心时却只顾高兴，齐子虽然操心但却不在乎。操心无关的事却不操心自己，该操心时却只顾高兴，还有虽然操心但却不在乎，这都会招来更加操心的事，操心跑不了。《大誓》里说：‘民之所欲，天必从之。’这三位大夫有了招惹操心事的行为，操心事还能不来吗？从一个人的话里就能看出征兆，说的就是这种事。）”

一些补充：

以上这两段《左传》在我的帖子里出现好几回了，只因其中预言了好几个人的结局，所以每到涉及这些人结局的段落中，这两段都会再次出现，一共会出现六次，这一次涉及的是国子（国弱）。

杨伯峻先生注“设服、离卫”曰：

设，施陈也，今言设施、设立。服，凡衣饰器用品物皆可曰服，如《周礼?大行人》“其贡服物”，谓玄纁絺纊；《都宗人》“正都礼与其服”，谓宫室车旗。此服泛指围之一切陈设服饰。设服，设君服也。《鲁语下》叙此事云，“今大夫而设诸侯之服”，足为明证。“离”与“丽”古音同在来母歌韵，可相通假。故《易?离?彖辞》：“离，丽也。”丽又与俪通。俪，并也，耦也（配偶即伉俪），两也。《仪礼?士昏礼》郑《注》：“俪皮，两鹿皮也。”《礼记?曲礼上》“离坐离立毋往参焉”、“离立者不出中间”，离立、离坐谓两人并坐并立。离卫，卫即今之卫兵，卫兵成双成对者，谓之俪卫，亦作离卫。据下文，似王子围前有执戈者二人，后可能亦有二卫兵。据襄二十八年《传》，庆舍之卫，前后各一人，卢蒲癸、王何是也。

杨伯峻先生注“二执戈者前矣”曰：

《礼记?丧服大记》：“君即位于阼，小臣二人执戈立于前，二人立于后。”杜《注》：“礼，国君行，有二执戈者在前。”（桥：这和后世天子千乘万骑的排场远不能比，当然此时的人口规模也远小于后世。）

杨伯峻先生注“蒲宫有前，不亦可乎？”曰：

孔《疏》引服虔云：“蒲宫，楚君离宫。言令尹在国，已居君之宫，出有前戈，不亦可乎？”有前即有前戈。

杨伯峻先生注“吾代二子愍矣！”曰：

杜《注》：“国子，国弱也。二子谓王子围及伯州犁。围此冬便篡位，不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍。”愍音闵，服虔《注》：“忧也。”孔《疏》引服虔云：“代伯州犁忧公子围，代子羽忧子皙。”则二子指州犁与子羽。《左传》作者好以后来事实作预言，故预言多验。子羽并无祸，则杜说是。

杨伯峻先生注“言以知物”曰：

《礼记?缁衣》“言有物”，郑《注》：“物谓事验。”八年陈招杀太子。国弱之子国夏以哀六年奔鲁。齐恶之子齐豹被灭，见昭二十年《传》。

“虢”（杨注：虢指东虢，制当为其属地。《国语?郑语》云：“虢叔恃势。”势谓地势险阻。（韦昭《注》：“势，地势。”）韦昭（又）以东虢为虢仲所封。虢叔者，又虢仲之后。胡玉缙《许庼学林?虢仲虢叔封国考》曾申明此义。《汉书?地理志》臣瓒《注》云“郑桓公寄帑与贿于虢、会之间。幽王既败，二年而灭会，四年而灭虢”，此盖据《竹书纪年》，虢叔之死亦在此年。#《水经?河水注》引《竹书纪年》云：“十九年，献公会虞师伐虢，灭下阳。虢公-丑奔卫。公命瑕公吕甥邑于虢都。”与《左传》有异。王夫之《稗疏》曰：“灭者，必其国也。虢有三，荥泽之虢亭，东虢也；下阳在平陆县-大阳之南，滨河之北，北虢也；陕州之上阳，南虢也。东虢，虢叔所封。南、北二虢皆虢仲地。北虢为其故都，逼近于虞，后或渡河南迁，而宗庙社稷故在下阳。晋后再举伐虢，取南虢耳。”然据《竹书纪年》诸书，晋灭虢，似仅此一举，而《左传》则谓此后虢尚有败戎之役，僖五年晋再举而后全部吞并之。王夫之此说可与前引雷学淇说并观，而较圆通，其所谓“北虢”“南虢”即隐元年《传?注》之“西虢”。《年表》及《晋世家》俱用《左传》。#虢仲、虢叔为王季（即季历）之子，季历为后稷第十三代孙，为昭，则虢仲、虢叔为穆，故云“王季之穆”。据隐元年《传》“制，巖邑也，虢叔死焉”之语，则虢叔为东虢，此被伐之虢为西虢，盖虢仲之后代。一九五七年曾于河南省-陕县-上村岭发现虢国墓葬三，其中一大墓有铜器一百余件，如虢季子鼎、虢文公子 [乍攵]（段）叔妃鼎、虢大子元徒戈等。盖皆东虢初期之物，详《上村岭虢国墓地》（《黄河水库报告之三》）。郭沫若《两周金文辞大系考释》谓“虢仲之虢乃东虢，其分枝为北虢。西虢，金文称 虢，有 虢仲簋 ，出土于凤翔可证。北虢，金文称虢季氏，如虢季子白盘，虢季子组壶，其证也。”若据《水经?河水注》四赵一清说，虢有四，东虢、西虢、南虢、北虢，则不止两虢矣。雷学淇《介菴经说》卷七且言有五虢。刘心源《奇觚室吉金文述?虢叔簠释文》云：“仲后亦有虢叔，见《左》隐元年《传》及《郑语》。叔后又有虢叔，见庄公二十年及二十一年。”又详刘体智《小校经阁金石文字》卷一。#“虢”，《公羊》作“漷”，《谷梁》作“郭”。《古义》又云：“《国策?齐策》?‘郭君’，高诱《注》云，‘古文言虢也’，是‘虢’为古文，‘郭’为今文，漷即郭之假借。”“齐恶”，《公羊》作“石恶”。齐召南《考证》云：“二《传》作‘齐恶’是也，石恶已于襄二十八年出奔晋矣。”《校勘记》云：“《释文》不云二《传》作‘齐恶’，是《公羊》古本与二《传》同。孙志祖说。”虢为东虢，周文王弟虢叔所封，后为郑所灭，平王即以其地与郑。故城在今河南-郑州市北古荥镇。），推测位置为：东经113.45，北纬34.88（广武镇-南城村东南，平眺故城遗址）。

“楚”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，文九至文十四，宣八至昭五）。

《昭二十六年传》：

齐有彗星，齐侯使禳(ráng)之。晏子曰：“无益也，祇(只)取诬焉。天道不謟(tāo)，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽(huì)也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？?诗?曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说(yuè悦)，乃止。（（p 1479）（10261001））（102）

齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：“美哉室！其谁有此乎？”晏子曰：“敢问。何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆、区(ōu)、釜、钟之数，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女(rǔ汝)，式歌且舞。’陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉！是可若何？”对曰：“唯礼可以已(yǐ)之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。”公曰：“善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令、臣共(gōng恭)，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰(nì)；父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。”公曰：“善哉！寡人今而后闻此礼之上也！”对曰：“先王所禀于天地以为其民也，是以先王上之。”（（p 1480）（10261101））（102）

我的粗译：

六年后，我们的昭公二十六年（公元前五一六年，周敬王四年，齐景公三十二年），齐国见到彗星，齐侯（齐景公）就让人作法禳除。可是晏子（晏婴）告诉他说：“无益也，祇取诬焉。天道不謟，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗（扫帚）也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？?诗?曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。（您这么干没啥用处，只骗了自己。上天安排下来就不会摇摆，命定的事也别想变，那还怎么禳除呢？而且天上出了“彗”，就是要扫除脏东西的，主上您要没沾脏东西，有啥要作法禳除的？要沾上脏东西，作法禳除得了吗？?诗?里说：“只有咱文王，总小心翼翼，光明事上帝，非常有福气。品行没问题，方国来汇聚。”要是主上的品行没有问题，各家方国都会来朝见，何必担心那个“彗”？?诗?里说：“我以谁为鉴，夏后及商后。两人瞎胡闹，‘民’无安居处。”要是主上品行不好只会胡闹，“民”就无处安居，祝和史再作法，也挽回不了。）”那位“公”（齐景公）听了很高兴，就不让人作法了。

也在这一年，一次，齐侯正和晏子一起坐在自家宫殿的“路寝”，忽然那位“公”感叹说：“美哉室！其谁有此乎？（这房子可真漂亮，将来不知道会属于谁呢？）”

晏子马上问：“敢问。何谓也？（臣下斗胆请问，您这话是什么意思？）”

那位“公”说：“吾以为在德。（我认为还是得广施恩惠。）”

晏子说：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆、区、釜、钟之数，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。（要照主上这么说，那以后这房子恐怕会属于陈家了！陈家虽然没对上层施太多恩惠，但对“民”却施了不少恩惠，豆、区、釜、钟是有不同规格的，他从您这位“公”那里取走谷物的时候，就用规格比较小的容器，给“民”发放谷物的时候，就用规格比较大的容器。您这位“公”在那儿想方设法敛财，陈家在那儿想方设法施恩，“民”已经都向着他们家了。《诗》里说：“虽然没法报答你，也要为你舞又歌。”陈家施恩，已经让那些“民”为他们又舞又歌了。我们后世要是一不小心，那会儿陈家要还在，这“国”就会变成他们的“国”了。）”

那位“公”于是问道：“善哉！是可若何？（您说得好啊！我们能怎么办呢？）”

晏子回答：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。（只有讲求“礼”才能阻止他们。根据“礼”，各家族施恩不能施到整个“国”的范围，“民”不能离开“国”，“农”不能离开田地，“工”和“贾”不能改变营生，“士”不能随意行事，“官”不能不讲规则，“大夫”不能盗用“公”的威望。）”

可那位“公”说：“善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。（说得好啊！可我实行不了。但是我以后算是明白通过“礼”才能治理一个“国”了。）”

于是晏子告诉他：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令（贤）、臣共（恭），父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。（“礼”本就可以治理“国”，从开天辟地起就是这样。君令、臣共，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，这些就是“礼”。君令臣下就不会违令，臣共就不会有二心，父慈就有利于教化，子孝就亲人和睦，兄爱就兄弟同心，弟敬就办事便利，夫和就阖族平安，妻柔就正室安稳，姑慈就全家一致，妇听就柔顺安宁，这都是“礼”的好处。）”

“公”说：“善哉！寡人今而后闻此礼之上也！（说得好啊！寡人从今往后就算明白什么是真正重要的“礼”了。）”

晏子：“先王所禀于天地以为其民也，是以先王上之。（先王就是靠这来自于天地的“礼”来治理手下的“民”，所以先王认为这“礼”非常重要。）”

一些补充：

“禳”，《汉语大字典》：“祭名，除邪消灾的祭祀。”

“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国”出自《大雅?文王之什?大明?三章》：“大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 373））

杨伯峻先生注“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国”曰：

翼翼，恭敬貌。聿，语首助词，无义。怀，思也。怀多福即《大雅?假乐》“干禄百福”之意，以德受福。回，违也。杜《注》：“言文王德不违天人，故四方之国归往之。”诗见《大雅?大明》。诗以翼、福、德为韵。

“虽无德与女，式歌且舞”自《小雅?甫田之什?车舝?三章》：“虽无旨酒？式饮庶幾。虽无嘉肴，式食庶幾。虽无德与女，式歌且舞。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 340））

杨伯峻先生注“天道不謟”曰：

《释文》：“謟本又作慆。”音滔。杜《注》：“疑也。”盖言天命不可疑。

杨伯峻先生注“不贰其命”曰：

王引之云：“贰当作貣，《说苑?权谋篇》引《诗》‘皇皇上帝，其命不忒’是也。”貣即忒，差也。说详《述闻》。

杨伯峻先生注“且天之有彗也，以除秽也”曰：

彗即今之扫帚，彗之形亦略似扫帚。世之扫帚以除秽物，晏子以为天亦如此。

杨伯峻先生注“我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡”曰：

杜?注?：“逸诗也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。”监即《大雅?荡》“殷鉴不远，在夏后之世”之“鉴”。以夏、商之乱亡为镜鉴。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

杨伯峻先生于《定十年传?注》引张文檒《螺江日记?续编》云：“夹谷之会，《史记?孔子世家》又添出晏子一人，实属诬罔。晏子代父桓子为大夫，在鲁襄十七年，是时孔子尚未生。乃阅五十六年，而会于夹谷时，孔子已五十有二，晏子恐未必尚在。《左氏》记晏子事极详，乃自鲁昭二十六年以后，竟无一言见于《内》、《外》《传》，意其人在昭、定之间已经物故。”（（p 1578）（11100203））（124）

“善哉！我不能矣”可说是齐景公态度的概括，任性而不负责任。当然，到此时，所谓“礼”到底还有没有可实行性也是一个问题。