五千年(敝帚自珍)

主题:大中华帝国是工人阶级领导的国家!看黑龙江双鸭山煤矿工人游 -- puma2011

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家园 马克思主义的根本是什么

欢迎不同意见!兄台认为俺是在颠覆马克思主义,真是太抬举俺了。曾经,俺也认为自己颠覆了马克思主义,甚至一切的理论,后来,却发现俺什么也没有颠覆,只不过在前人的基础上,前进了一小步而已。俺相信,如果马克思活到现在,会走的更远,做的更好上千倍万倍。

只有一本《红楼梦》,但有多少读者,就会有多少林黛玉的形象,甚至这些形象,可能有无数种,因为,每个人的认识也是在不断变化的。

一部小说如此,马克思主义作为一种抽象的理论,更是如此。邓小平也曾说,世界上的社会主义有很多种,理论更是多如牛毛。所以,任何对于马克思主义的理解,都没有对错之分,判断真理的唯一标准,就是实践,就是胜利原则,和发展原则。

因此,不能胜利,不能发展,无论号称解放人类的什么共产主义,哪种社会主义,还是所谓普世价值的自由民主主义,都只是字面上的东西,没啥实际意义。

那么,没啥实际意义的东西,我们的争论又有啥意义呢?原因就是,道理不说不明,道路不走不通,一种理论可能毫无意义,但对理论的阐述,辩论,却有极大的意义,因为,人类的进步就是在不断尝试,不断反复中实现的。

爱迪生实验灯泡的灯丝,用了几千种材料,有人问他,你做些失败的尝试有啥价值呢?他答道,我至少知道这几千种是不适用的。

理论,属于大胆假设的层次,实践,属于小心求证的层次,就如下棋,考虑了几十几百种下法,最后,还是只能下一步,但并不能否定那很多思考,好棋手与臭棋篓子的差别,本质的区别,就在于是否有更多种思考,更长远的思考。

俺经常感觉,思想理论就如一粒沙子,本身毫无价值,但掉进了贝壳,就可能产生一粒珍珠,产生巨大的价值,这个贝壳,首先在于个人头脑和文字里的的演绎归纳,其次是社会中的交流沟通,最后才是指导现实的实践活动。

正因为这样,因此俺反复强调,不在乎什么观点立场,只在意归纳演绎,体系架构,谁能证明太阳绕着地球转,鸭子是尖尖嘴,还能自圆其说,那么,俺反而会更加敬佩。

但是论坛上普遍的风气,都是党同伐异,众口铄金,俺这种异类,到处都受排斥,但是相比较而言,西西河是最具包容性的。在华博网的时候,一位在北美的大姐,大概有五六十岁吧,就说俺这样注定会孤独一生。

俺的想法与大多数人不一样,还是次要的,更为要命的是,俺更偏重精神愉悦,而忽略生理和心志层次的愉悦,这已经走向了异类的层面。

好像又在感叹人生,又扯远了,还是回来,阐述一下对马克思主义的理解,只是一家之言,希望抛砖引玉——

第一,马克思主义的根本是什么?

毛主席曾说,【造反有理】,这话源自毛主席一九三九年十二月二十一日,在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话,公开发表于一九四九年十二月二十日的《人民日报》。

原文是这样的,【几千年来总是说压迫有理,剥削有理,造反无理。自从马克思主义出来,就把这个旧案翻过来了,这是个大功劳,这个道理是无产阶级从斗争中得来的,而马克思作了结论。根据这个道理,于是就反抗,就斗争,就干社会主义。】

所谓【压迫有理,剥削有理】的统治阶级理论,主要有两种,一是君权神授,二是优胜劣汰,胜王败寇。

在俺看来,造反有理,就是造反要有理,而不是造反就是理,关键是理在造反之前,而不是在造反之中,更不是在造反之后。

造反,就是推翻一个旧世界,创造一个新世界,有理有两大前提,一是舍弃一切的决心,这是造反的理性方面,二是创造一切的可能,这是造反的理论方面。

在这两大前提之中,【创造一切的可能】更为重要,因为,现在那些极端主义分子,也有舍弃一切的决心,甚至有一个虚幻的大梦想,但这种梦想根本就不具有现实的可能,因此,只能是破坏大于建设。

总的来说,造反必须要有理,既要有理性,又要有理论,根本在于【破旧必须立新,创造必须大于破坏】。

科学共产主义,与其他空想社会主义的根本区别,就是在于有没有【创造一切的可能】。

所以,马克思主义的实质不是破坏,而是建设,创造,那么,怎样建设,怎样创造呢?

如果用一句话来概括马克思主义,那就是【自由而全面的发展】。

如果用一个词来概括马克思主义,那就是【解放】。

所谓解放,就是摆脱阶级,国家,职业等社会因素对人类的束缚,摆脱气候,地理,甚至时间空间等自然因素对人类的束缚,追求人类的最大解放,这种解放是无极限的。

马克思在早期的手稿中,就强调劳动是对人的异化,反对职业对人的束缚,工人,农民这种职业,更是最辛苦的职业,人民的使命,人类的发展,就是消除这些职业对人民,对人类的束缚,鼓吹【工人阶级领导,工农联盟】,岂不是抱残守缺,作茧自缚?

共产主义要消除国家,消除阶级,消除职业,甚至一切社会和自然因素对人的束缚,那么,又反复强调阶级,强调职业,这是什么科学共产主义?这岂不是连基本的逻辑也不通?

可能有人会说,强调阶级,强调职业,只是阶段性的,最终的目的,还是消灭阶级,消费职业,但是,苏联崩溃的事实,中国文革的实践,都是说明这种阶级固化,职业禁锢,不但没有减少,反而在不断加强。

因此,无论是在理论逻辑上,还是在历史实践中,强调工人阶级领导,工农联盟的思想,在革命胜利之后,都站不住脚,这种理论的价值,只适用于共产主义革命,却不适用于共产主义建设。

可以说,马克思主义,毛主义,都偏重革命,偏重胜利,却很少阐述怎样建设,怎样发展。

很多的学者也发现了这个问题,因此说马克思现有的理论,只是马克思写作计划中很小的一部分,怎样建设,怎样发展的部分,马克思还没来得及写,那么,这部分就由我们后人来写吧,俺虽然才能低下,但也想尽一份力,但更希望抛砖引玉,做一块垫脚石,甚至形成珍珠的一粒沙子。

第二,马克思主义的基础是什么?

马克思主义哲学,马克思主义政治经济学,和科学共产主义,是马克思主义的三大部分,其中,马克思主义哲学是马克思主义的理论基础。

黑格尔曾说中国没有哲学,这种观点太武断了,中国绝对有哲学,但的确缺少黑格尔所强调的西方那种体系哲学。

体系哲学,最大的特点就是包罗万象,而最能代表包罗万象的理论,就是一神教强调的【一切都是神的旨意】。

但是,哲学与宗教是根本不同的,哲学的核心是人,【爱智慧】就是哲学的根本,智慧有两大部分,一是【真理】,二是【幸福】。宗教的核心是神,【信仰神灵】是宗教的根本,宗教信仰也有两大部分,一是现世的虔诚,二是来世的回报。

中国因为不是西方那种宗教社会,因此,难以产生无处不在,包罗万象的哲学体系,而宗教教义尽管不属于哲学,但后来的经院哲学,则是企图建立神与人的关系,都后来的体系哲学影响很大。

总体而言,西方主要的体系哲学,主要有康德,黑格尔,马克思,维特根斯坦,分别以经验,逻辑,科学,语言来构建哲学体系。

因此,科学是马克思主义的灵魂,俺的载体能动哲学体系,也是以科学为基础的,区别在于马克思主要以经典力学的科学认识为基础,俺却是以量子力学等现代科学为基础,又没有否定基于经典力学的理论体系,只是做了一定的修正,和发展。

将辩证法的主观能动,置换成了载体能动,将唯物论置换成唯能论,能量是世界的本源,物质只是能量的一种相对稳定的形态,又将物质的规律性,人本的意义,统一为载体。

所以,在哲学层面,俺只是以科学为灵魂,将马克思主义哲学做了部分修正而已,只要哲学这个灵魂还在,无论是辨证唯物主义,还是载体能动论,都是一脉相承的。

在政治经济学方面,马克思的剩余价值理论,有些一点盖全了,在资产食利资产阶级方面,俺坚决支持马克思的观点,但是,生产创造性资本,却是创造大于占有,对人类发展是有利的。

马克思的科学共产主义理论,实质就是建立在资本主义过去一百年创造的财富,甚至比过去人类创造的总和还要多,这其实高度肯定了生产创造性资本的价值,在此基础上,又认为科学共产主义必须建立在高度发达资本主义的基础上。

可以说,在政治经济学方面,马克思一方面高度肯定了生产创造性资本,另一方面又在剩余价值理论里否定了资本主义,这是自相矛盾的,马克思的错误在于,没有将资产食利性资本,与生产创造性资本区分开来,那些利用私有制的绝对地租,和利用土地价值差距的级差地租,才是剥削压迫人民大众的根本,而生产创造性资本,反而是人类解放的根本基础。

这种根本基础,在科学共产主义的两大前提中就清楚地表现了出来,共产主义必须以物质极大丰富,科技高度发达,这两大前提为基础。

俺一直强调的【做大市场】与【健全产业链】,以及【普及】与【升级】,【商品附加成本】与【产品附加值】,实质都源自【物质财富极大丰富,科学技术高度发达】,这共产主义的两大前提。

不积跬步,无以至千里,但马克思的科学共产主义,不但要物质极大丰富,科学技术高度发达,还必须在全球范围内共同实现,这种理论是不符合人类发展规律的。

因此,俺将科学共产主义做了发展,用无所不在的健全贯通主义,替代科学共产主义,健全源自循环能动,贯通源自互动能动,无论是健全个人的思想,心灵,还是健全家庭,企业,直到健全人类社会,健全自然,健全与贯通是无所不在的,小的健全贯通,促进了大的健全贯通,大的健全贯通,又能促进小的健全贯通。

人类的健全贯通,关键在于载体,载体的最大的特点就是统一(或共同)又多次元的体系架构。

统一源自循环能动,多次元来自互动能动,因此,体系架构与趋势演变是统一的,而激发,抑制,互动,循环是能动四种基本形态,就如物理学的四种基本力。

那么,人类社会的健全之路要怎样实现呢?

健全的体系架构,根本在于【中性独立】,健全的趋势演变,根本在于【中流无前】。

人类社会体系架构的健全路径,关键在于【权力结构的中性独立】,和【社会结构的中性独立】。

中性独立的权力结构,必须以稀缺资产的统一公有为基础,权力尽可能与既得利益集团切割,可称之为【自觉性中性独立】,中性独立的社会结构,必须以财富存量为基础的广大中产阶级为基础,生产与消费基本平衡的中产阶级是社会的主体,可称之为【自发的中性独立】。

健全的社会,必须以两种中性独立为根本,缺一不可,西方发达国家本来是中产阶级占主体的社会,但因为没有实现中性独立的权力结构,现在两极分化也开始加重,而缺少中产阶级的金字塔型社会,没有中性独立的权力结构,社会分化就更加严重了。

自觉,自发两种中性独立,前者主要基于稀缺资产的统一计划公有,后者主要基于扩大生产的多元开放,根本就是将资产与生产二元化。

遏制资产食利性资本,支持生产创造性资本,反对地方政府的特权寄生,支持中央政府的集权统一。以资产的统一计划公有为基础,以毛主义为灵魂,通过为人民服务,与既得利益集团切割的权力结构,通过扩大生产的多元开放,积累更多财富存量,将更多人从辛苦的劳动中解放出来,最终实现多数人是中产阶级的社会,甚至彻底摆脱物质贫乏,单一职业的束缚,实现人类无限解放的科学共产主义。

又写多了,也写累了,实际上,很多话,俺之前已经重复多次了,俺的这套东西,就是用现代的科学认识,和马克思去世后两百年的人类实践,重新审视马克思主义,在前人基础上,一点小小的延伸和发展罢了。

理解这种胡思乱想,关键在于能不能将唯物论,置换为唯能论,将一元的物质规律性,置换为统一又多次元的循环能动和互动能动。

马克思已经去世两百多年了,还要抱着那些条条框框不放,在经典理论中寻章摘句,而不能抓住马克思主义的灵魂,也就是科学,追随科学的发展,在前人的基础上,重新构建新的理论体系,不是马克思有什么失误,或错误,而是我们后人太不争气了。

最后,再次反复强调,这只是一家之言,只是随手打出的文字,没必要在俺的文字中抓虫子,钻窟窿,更没必要上纲上线,不接受,不喜欢,完全可以看做狂夫出言,疯子呓语。

  

通宝推:秦波仁者,吴用,红军迷,关中农民,普鲁托,
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