主题：《左传》人物事略15：齐杵臼——我不能矣 -- 桥上

《昭二十年传》：

齐侯疥，遂痁，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：“吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固、史嚚以辞宾？”公说，告晏子。晏子曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：‘夫子之家事治；言于晋国，竭情无私。其祝、史祭祀，陈信不愧；其家事无猜，其祝、史不祈。’建以语康王。康王曰：‘神、人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。’”公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝、史。子称是语，何故？”对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝、史荐信，无愧心矣。是以鬼神用饗，国受其福，祝、史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞鐘(钟)舞女。斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神。神怒民痛，无悛于心。其祝、史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不饗其国以祸之，祝、史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。其言僭嫚于鬼神。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也：山林之木，衡鹿守之；泽之萑(huán)蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐、蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；偪(逼)介之关，暴征其私；承嗣大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝、史，修德而后可。”公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。（（p 1415）（10200601））（102）

我的粗译：

有一阵，齐侯（齐景公）得了疥疮，没两天又打摆子，一年都没好，这就到了我们的昭公二十年（公元前五二二年，周景王二十三年，齐景公二十六年），各家诸侯派来探病的使者都留在这里无法回去。于是梁丘据和裔款就向他们这位“公”（齐景公）建议：“吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固、史嚚以辞宾？（我们给鬼神上供都很丰盛，给我们的先君上供还额外多上了些，可现在主上的病反倒越来越重了，让那些诸侯都很担心，这是祝和史的责任。可各家诸侯不明白，还以为我们对鬼神和先君不敬呢，主上何不杀了祝固和史嚚，好给各家诸侯的使者一个交代？）”

他们的主上很满意他们的提议，就告诉了晏子（晏婴）。

于是晏子说：“宋之盟，屈建（子木）问范会（士会，范武子）之德于赵武（赵文子）。赵武曰：‘夫子之家事治；言于晋国，竭情无私。其祝、史祭祀，陈信不愧；其家事无猜，其祝、史不祈。’建（子木）以语康王。康王曰：‘神、人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。’（当年“宋”那次盟会时，楚国的令尹屈建曾向晋国的中军元帅赵武请问范会的好处，赵武回答他：“那位大人自己家族的事务管理得井井有条，在晋国朝廷上提出建议时，竭情无私。因此他家族的祝和史在祭祀时，向鬼神报告不必躲躲闪闪。他处理家族的事务都很光明正大，家族里的祝和史也没必要向鬼神祈求什么。”“建”把这话报告给了他们的康王，康王评论说：“让神和人都没什么可抱怨的，看来这位大人能够有效地辅佐五位国君当好诸侯的霸主，不是没有道理的。”）”

这位“公”（齐景公）就问：“据（梁丘据）与款（裔款）谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝、史。子称是语，何故？（“据”和“款”说寡人能很好供奉鬼神，所以现在要追究祝和史，可大人却说这么一番话，什么意思？）”

晏子回答：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝、史荐信，无愧心矣。是以鬼神用饗，国受其福，祝、史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞鐘舞女。斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神。神怒民痛，无悛于心。其祝、史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不饗其国以祸之，祝、史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。其言僭嫚于鬼神。（要是有德之君，国内和国外的事务都能很好地处理，上层和下层都没什么怨言，行动起来也都不会违反规矩，那他的祝和史向鬼神报告起来也就不会撒谎，无愧心矣。这样一来，鬼神满意对他们的供奉，“国”就会得到祝福，祝和史也会得福。那些祝和史能够终其天年，就是因为任用他们的国君有信用，他们的报告也就忠信于鬼神。但是，如果他们遇到了淫君，国内和国外的事务都胡乱处理，上层和下层互相怀着深深的憎恶，行动起来完全不守规矩，行为放纵又尽力满足自家的私欲；建起高台深池，在其中撞鐘舞女；拼命使用“民”的力量，抢夺“民”的积蓄去胡闹，也不顾惜后人。而且还残暴任性，任意胡行，无所顾忌，不考虑那些怨言，不害怕那些鬼神，即使是神怒民痛，心中也没有任何悔改之意。这样他的祝和史如果诚实地向鬼神报告，就是报告主上的错误，如果掩盖错误，报告善行，那就是欺罔鬼神。他们进退无辞，只好说些不着边的话献媚。这样一来，鬼神不满意对他们的供奉，就会祸害这个“国”，祝和史也会被祸害。那些早夭、昏乱、孤寡、疾病缠身的祝和史，都是因为他们的国君暴虐，使他们的报告僭嫚于鬼神了。）”

那位“公”又问：“然则若之何？（那怎么办呢？）”

回答：“不可为也：山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐、蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；偪介之关，暴征其私；承嗣大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝、史，修德而后可。（没办法。现在我们这里，山林之木，有衡鹿把守，泽之萑蒲，有舟鲛把守，薮之薪蒸，有虞候把守，海之盐、蜃，有祈望把守。管理国和家的人，都来自县和鄙，横征暴敛的关卡，已经设到了“国”的近前，那些承嗣大夫，竟也强买强卖。政令无常，征敛无度。宫室不断加建，在其中任意淫乐。内宠之妾，去市场上劫夺。外宠之臣，到郊野去假传上命。谁敢不满足主上的私欲，立刻就被治罪。民和人的处境越来越难，夫和妇都在诅咒。就算那些祝福有好处，但那些诅咒也会有影响。聊、摄以东，姑、尤以西，有那么多的人，虽然有专业的祝福，能抵得上亿兆人的诅咒吗？主上想要追究祝和史的责任，必须得先广施恩惠。）”

那位“公”高兴了，于是下令职能部门采取宽松的政策，毁弃关卡，取消封禁，减少征敛，免除租税。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐侯疥，遂痁，期而不瘳”曰：

疥音戒，即疥癣虫寄生之传染性皮肤病。梁元帝以为当作痎，为二日一发之疟，颜子推《家训?书证篇》信之，孔《疏》亦引梁人袁狎语以明之，其实不可信。陆德明《释文》既已驳之，王引之《述闻》、焦循《补疏》、沈钦韩《补注》、苏舆《晏子春秋注》皆申明陆说，是也。痁音苫，又音店。《说文》：“有热疟。”《正字通》云：“多日之疟为痁。”此非由疥转疟，《晏子春秋?内谏上》作“疥且痁”，明疥是疥，痁是痁，两病同时有，非因此疾转彼疾。期同朞，一年也。

杨伯峻先生注“梁丘据与裔款言于公曰”曰：

梁丘据与裔款，据杜《注》，皆景公所宠幸之大夫。《通志?氏族略》三云：“梁丘氏，齐大夫，食采梁丘。”然据庄三十二年《经》“宋公、齐侯遇梁丘”，《通志》以梁丘为宋邑，距齐都八百里，中间又隔鲁国，此时未必入于齐，郑樵此说未必可信。《晏子春秋?内谏上》裔款作会谴，当另一人。裔款亦见《晏子?内篇》与《外篇》。

杨伯峻先生注“宜夫子之光辅五君以为诸侯主也”曰：

杜《注》：“五君，文、襄、灵、成、景。”

杨伯峻先生注“上下无怨”曰：

孔《疏》引服虔云：“上下谓人神。”孔则云：“此犹如《孝经》‘上下无怨’也，言人臣及民上下无相怨耳。”

杨伯峻先生注“输掠其聚”曰：

章炳麟云：“输读为愉。《诗?山有枢》，‘他人是愉’，?笺?云：‘愉，取也。’输亦掠也。”说详《左传读》。

杨伯峻先生注“无所还忌”曰：

杜《注》：“还犹顾也。”《秦策》三“尽公不还私”，《史记?蔡泽传》作“尽公而不顾私”，可以证成杜义。

杨伯峻先生注“衡鹿守之”曰：

杨树达先生《读左传》云：“鹿读为麓，《说文》：‘麓，守山林吏也。’”

杨伯峻先生注“泽之萑蒲”曰：

萑音完，《诗?豳风?七月》“八月萑苇”，萑蒲即芦苇之类，可以作葺屋、制帘、编席之用。

杨伯峻先生注“舟鲛守之”曰：

庄述祖《五经小学述》、段玉裁《说文解字注》、沈钦韩《补注》、王绍兰《经说》均谓“舟鲛”为“舟????[魚又]”之误。????[魚又]为篽之重文。《鲁语下》有舟虞，盖即舟????[魚又]。《晏子春秋?外篇》亦作“舟鲛”，乃后人据《左传》譌本改之，非旧文。宋翔凤《过庭录》云：“《唐文粹》二十一卷王维《京兆尹张公德政碑》云，‘舟渔、衡麓之守废’，渔与????[魚又]通，知唐人所见本尚未误也。”

杨伯峻先生注“薮之薪蒸”曰：

薪蒸即柴木，《释文》：“麄曰薪，细曰蒸。”

杨伯峻先生注“祈望守之”曰：

杜《注》：“衡鹿、舟鲛、虞候、祈望皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共。”

杨伯峻先生注“承嗣大夫，强易其贿”曰：

承嗣大夫，谓大夫之世袭其位者。强易犹言强买。易，交易。贿，财物也。

杨伯峻先生注“布常无艺”曰：

布谓公布，常指政令。艺，准则。言所布政令毫无准则。

杨伯峻先生注“私欲养求”曰：

竹添光鸿《会笺》云：“养谓口体之奉，求谓玩好之类，皆私欲也。”

杨伯峻先生注“岂能胜亿兆人之诅？”曰：

《礼记?内则》孔《疏》云：“亿之数有大小二法，其小数以十为等，十万为亿，十亿为兆也；其大数以万为等，万万为亿，万亿曰兆。”

杨伯峻先生注“已责”曰：

杜《注》：“除逋责。”责同债。李平心《卜辞金文中所见社会经济史实考释》云：“《左传》之已责，实即豁免积欠租税。《后汉书?光武纪》载建武二十二年地震诏，‘其口赋逋税而庐宅尤破坏者勿收责’，正可与‘已责’互证。”《晏子春秋?外篇上》袭取此《传》，而末有“公疾愈”三字。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”（杨注：宋，国名，子姓，成汤之后裔。及周武王灭纣，封其子武庚。武庚企图恢复殷商王室，与管叔、蔡叔联络举兵，而为周公-旦所败，改封纣父帝乙之长子微子启为宋公。或称殷，或称商，皆仍其旧称。都商丘，今河南-商丘市。传至穆公七年，即鲁隐公元年。昭公-得之元年，即鲁哀公二十七年，《左传》止于此年。自昭公传六世，一百七十年，据《史记?宋世家》及《汉书?地理志下》，为齐、魏、楚三国所灭。但吴师道注《战国策》曾疑之，顾栋高《春秋大事表?列国爵姓及存灭表》则直云“灭于齐”。#阏伯相传为高辛氏之苗裔，详昭元年《传》并《注》。刘心源《奇觚室吉金文述》卷五有《商丘叔簠》，盖以地名为氏。据顾栋高《春秋大事表》，今河南-商丘市西南有商丘，周三百步，世称阏台。），推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“楚”——“为郢”（杨注：楚亦名荆，详庄十年《经?注》。初都丹阳，据《史记?楚世家?集解》及《正义》当在今湖北省-枝江县；《水经注》谓在今秭归县一带，难信。武王迁郢，今江陵县北十里之纪南城。定公六年，楚昭王因畏吴而迁鄀，旋后还郢，证之楚王盦章钟铭，可信。武王十九年入春秋。楚王-负芻五年，灭于秦。楚器传世及出土者多见。），推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，文九至文十四，宣八至昭五）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“聊”（杨注：杜《注》：“聊、摄，齐西界也。”聊在今山东-聊城县西北。“摄”亦作“聂”，僖元年?经?“次于聂北救邢”是也。当在今聊城县境内。），推测位置为：东经115.91，北纬36.51（阎寺镇东南申李村东聊古庙村）。

“摄”——“聂”（杨注：杜《注》：聂北，《说文》“嵒”字下引作“嵒北”，聂、嵒古音同在泥母帖部。聂北当即今山东省-博平废治博平镇。《一统志》谓聂城在今河北省-清丰县东北，《方舆纪要》谓在清丰县北十里，于道路为迂曲，恐不可信。山东省-聊城县亦有聂城，更相近。朱骏声《说文通训定声》谓聂即昭二十年《传》所谓“聊、摄以东”之“摄”，此言是也。#“聊、摄，齐西界也。”聊在今山东-聊城县西北。“摄”亦作“聂”，僖元年?经?“次于聂北救邢”是也。当在今聊城县境内。），推测位置为：东经115.97，北纬36.54（荏平县-郭摄庄）。

“姑”（杨注：杜《注》：“姑、尤，齐东界也。”姑即今大姑河，源出山东-招远县-会仙山，南流经莱阳县西南。尤即小姑河，源出掖县北马鞍山，南流注入大姑，合流南经平度县为沽河。至胶县与胶莱河合流入海。），推测位置为：东经120.29，北纬36.67（大沽河与小沽河交汇处）。东经120.58，北纬37.39（大沽河近源头处）。

“尤”（杨注：杜《注》：“姑、尤，齐东界也。”姑即今大姑河，源出山东-招远县-会仙山，南流经莱阳县西南。尤即小姑河，源出掖县北马鞍山，南流注入大姑，合流南经平度县为沽河。至胶县与胶莱河合流入海。），推测位置为：东经112.10，北纬37.12（小沽河近源头处）。

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