主题：《左传》人物事略15：齐杵臼——我不能矣 -- 桥上

《昭十年传》：

晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐，焉归？”公召之，而后入。公卜使王黑以灵姑銔率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高彊来奔。陈、鲍分其室。（（p 1316）（10100203））（115、102）

晏子谓桓子：“必致诸公！让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。（（p 1317）（10100204））（115、102）

我的粗译：

七年以后，我们的昭公十年（公元前五三二年，周景王十三年，齐景公十六年，晋平公二十六年），齐国又发生变乱，陈家、鲍家袭击了栾家和高家，双方激战，栾家和高家则去攻打齐侯的宫殿。晏平仲（晏婴）只好穿上正式的全套朝服站到齐侯宫殿的虎门之外。那四家都派人来招揽他，他不理。

他的手下就问：“助陈、鲍乎？（我们去支援陈家和鲍家吗？）”他回答：“何善焉？（有什么意义吗？）”

又问：“助栾、高乎？（我们去支援吗栾家和高家吗？）”回答：“庸愈乎？（能强到哪去呢？）”

再问：“然则归乎？（那我们回家吗？）”回答：“君伐，焉归？（主上正被攻击，怎能回家？）”

后来那位“公”（齐景公）派人召见他，他就进入了齐侯宫殿院内。那位“公”正在占卜派王黑打着齐桓公的龙旗灵姑銔出动平乱，得了吉兆，于是王黑请求把灵姑銔的飘带剪去三尺再打出去。

五月庚辰那天（杨注：五月无庚辰日。），王黑领着人与攻打齐侯宫殿的栾家和高家的人在“稷”那里打了一仗，战胜了栾家和高家的人，随后在“庄”那里再次战胜他们，齐国的国人也出来追击他们，又在鹿门那里击败他们。栾施（子旗）和高彊（子良）逃来我们这里。

陈家和鲍家瓜分了栾家和高家的家产。

这时晏子（晏婴）对陈家的族长桓子（陈无宇）提出：“必致诸公（齐景公）！让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。（您一定要把这些家产献给咱们的“公”！“让”，是“德”里面最优先的，所以“让”是最好的“德”。凡有血气，皆有争心，所以获取“利”也不能勉强，要顾及“公”的利益，“公”的利益是“利”的根本，“利”积聚起来就会产生后患，这么干就是要避免积聚啊！这东西滋长起来可不得了。）”

听了这话，桓子把那些家产都献给了“公”，自己请求退休到“莒”那里养老。

一些补充：

十六年前，晏婴也有一次“立于门外”：

晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也！舍之，得民。”（《襄二十五年传》（p 1098）（09250204））（090、102）

此事详情前面介绍过，可见《《左传》人物事略15附：晏婴居市2/8》。

杨伯峻先生注“晏平仲端委立于虎门之外”曰：

杜《注》：“端委，朝服。”端委亦见元年《传》并《注》及哀七年《传》。晏婴着朝服者，示不与兵事。

杨伯峻先生注“公卜使王黑以灵姑銔率，吉，请断三尺焉而用之”曰：

据章炳麟《左传读》谓《齐语》述周王赏齐桓公以大辂、龙旗九旒，此灵姑銔即桓公之龙旗。王黑请断三尺者，顾炎武《补正》引《考工记?舆人?疏》，“《礼纬》，‘诸侯旗齐轸，大夫齐较。’轸至较五尺五寸，断三尺得至较者，盖天子与其臣乘重较之车，诸侯之车不重较，故有三尺之较也，或可服君误与。”又引李云霑曰：“此如芋尹无宇之断王旌，断其斿也。”然据《礼纬?含文嘉》，诸侯之旗七仞九旒，齐轸；大夫五仞五旒（《初学记》卷二十二引作七旒，是也），齐较。王黑以大夫而用齐侯旗，实奉齐侯命，故不断二仞，而请断三尺，示恭敬而已耳。余详七年《传》并《注》。

杨伯峻先生注《昭七年传》“楚子之为令尹也，为王旌以田”及“芋尹无宇断之”云：

旌，旗帜之一种。据《周礼?春官?司常》及郑玄《注》，此种旗用五色鸟羽分开置于竿上。王旌，楚王所用。楚称王，据《新序?义勇篇》“臣以君旗拽地”之语，是楚王用周天子之旌。据《左传》孔《疏》引《礼纬?稽命徵》，又《周礼?夏官?节服氏?疏》引《礼纬?含文嘉》并谓旌有飘带，古谓之旒。天子之旗，十二旒，长九仞（七尺曰仞），插于田车，旒曳地；诸侯旌九旒七仞，下端与轸（车后横木）齐高；卿大夫旌七旒五仞，下端与车較（车两旁之横木，亦名车耳）齐高。王念孙颇疑此说，详其《广雅疏证?释天》旌旗。若此说可信，则楚令尹只能用七旒五仞之旌，而楚灵王为令尹时却用十二旒九仞之旌，与昭元年《传》述其“设服离卫”同意。

芋尹为官名，哀公十五年《传》陈国亦有芋尹。《新序?义勇篇》误作芊尹，云：“芊尹文者，荆之殴鹿彘者也。”《新序》所述人名虽不同，事实却类似，则芋尹为殴兽之官。断之，可能一则断去五旒，一则断其旒长。

（（p 1282）（10070201））（108）

杨伯峻先生注“蕴利生孽”曰：

《说文》：“蕴，积也。”《大戴礼?四代篇》称孔丘语作“委利生孽”，委亦积也。《晏子春秋?杂篇下》作“怨利生孽”，怨借为宛，《方言》：“宛，蓄也。”说参章炳麟《左传读》。孽，杜《注》：“妖害也。”

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“莒”——“剧”（杨注：杜《注》：“莒，齐东境。”十年《传》陈桓子请老于莒，杜《注》：“莒，齐邑。”当即此。#莒，齐邑，见三年《传?注》。《晏子春秋?杂下》作“剧”。孙星衍《晏子春秋音义》云：“《左传》作‘莒’，与‘剧’不同。《括地志》‘故剧城在青州-寿光县南三十一里，故纪国。密州-莒县，故莒子国。’”章炳麟则谓“莒即借为剧”，见《左传读》，恐不确。），推测位置为：东经118.73，北纬36.75（寿光市-纪台镇）。