主题：《左传》人物事略16：孙书——用之必胜 -- 桥上

《哀六年传》：

陈僖子使召公子阳生。阳生驾而见南郭且于，曰：“尝献马于季孙，不入于上乘(shèng)，故又献此，请与子乘(chéng)之。”出莱门而告之故。阚止知之，先待诸外。公子曰：“事未可知，反，与壬也处。”戒之，遂行。逮夜，至于齐，国人知之。僖子使子士之母养之，与馈者皆入。（（p 1637）（12060601））（137）

冬十月丁卯，立之。将盟，鲍子醉而往。其臣差车鲍点曰：“此谁之命也？”陈子曰：“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰：“子之命也！”鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎，而背之也？”悼公稽首，曰：“吾子，奉义而行者也。若我可，不必亡一大夫；若我不可，不必亡一公子。义则进，否则退，敢不唯子是从？废兴无以乱，则所愿也。”鲍子曰：“谁非君之子？”乃受盟。使胡姬以安孺子如赖，去鬻姒，杀王甲，拘江说，囚王豹于句渎之丘。（（p 1637）（12060602））（137）

我的粗译：

于是陈僖子（陈乞）派人来我们这里请公子阳生回国。阳生接待来人后马上驾了车去见我们的大夫南郭且于，对他说是：“尝献马于季孙，不入于上乘，故又献此，请与子乘之。（我过去曾经向季孙进献马匹，但没够上“上乘”，现在准备再进献这四匹，请大人坐上车来把把关。）”等车出了莱门，才告诉他说有人来请自己回国，请他出主意。

阳生的家臣阚止已经得知此事，就在驻地外面等着，公子（阳生）回去后见到他，就告诉他说：“事未可知，反，与壬也处。（现在这事还没把握，你先回去，好好保着“壬”。）”又嘱咐了他一番，这才出发。赶在一天晚上，到了齐国，国人都已经知道这位公子到了。

僖子（陈乞）让子士之母负责他的饮食起居，又让他混在进献吃食的人里边进入了公宫。

冬十月丁卯那天（杨注：丁卯，二十四日。），僖子立公子阳生为君（齐悼公），将要开始盟誓的时候，鲍子（鲍牧）喝得醉醺醺的来了，跟他来的家臣差车鲍点就问：“此谁之命也？（这是谁下的命令？）”陈子（僖子，陈乞）告诉他：“受命于鲍子。”然后还诬赖鲍子说：“子之命也！（这就是大人下的命令啊！）”可鲍子却问他：“女忘君之为孺子（荼）牛而折其齿乎，而背之也？（你忘了咱们主上为现在这个孺子当牛断了自己的牙齿吗？你好意思背叛他吗？）”

一旁的悼公赶紧对着鲍子磕下头去，接着说：“吾子，奉义而行者也。若我可，不必亡一大夫；若我不可，不必亡一公子。义则进，否则退，敢不唯子是从？废兴无以乱，则所愿也。（大人您是一心为了公室的，要是我能行，决不会报复大夫您，要是我不行，也没必要干掉我这个公子。对公室有利就上，对公室无利就下，怎敢不唯子是从？我只想着换国君别再死人了。）”结果鲍子说了句：“谁非君（齐景公）之子？”就接受了这个盟约。

然后他们让齐景公的妾胡姬带了原先立的国君安孺子去“赖”那里住。赶走安孺子之母鬻姒，杀掉王甲，把江说抓起来，把王豹关在句渎之丘。

一些补充：

这里大概是典籍中最早提到“上乘”这个词的地方，一乘是四匹马，还包括一辆车。

杨伯峻先生注“尝献马于季孙”曰：

八年《传》云：“齐悼公之来也，季康子以其妹妻之。”然则此时已是季孙妹夫。

杨伯峻先生注“阚止知之，先待诸外”曰：

杜《注》：“阚止，阳生家臣子我也。待外，欲俱去。”《仲尼弟子列传》、《吕氏春秋?慎势篇》、《淮南子?人间训》、《盐铁论》《殊路篇》、《颂贤篇》、《说苑》《正谏篇》、《指武篇》俱以阚止即孔丘弟子宰予，李斯《上秦二世书》（《李斯传》）亦云：“田常为简公臣，阴取齐国，杀宰予于庭，即弑简公于朝。”然《史记?弟子列传?索隐》云：“《左传》阚止字子我，为陈恒所杀，字与宰予相涉，因误。”主此说者，有苏轼《志林》、苏辙《古史》、孔平仲《谈苑》、洪迈《容斋随笔》、孙奕《示儿篇》以及清人阎若璩《四书释地又续》、赵翼《陔余丛考》、惠栋《左传补注》等。然亦有信阚止即宰予者，如全祖望《经史问答》、宋翔凤《过庭录》。总之，纪载凌乱，是非纷纭，置之不究可也。

杜《注》“僖子使子士之母养之”云：“隐于僖子家内。子士母，僖子妾。”

杨伯峻先生注“女忘君之为孺子牛而折其齿乎，而背之也？”曰：

孺子谓已立之齐君-荼，以其年幼小，故曰孺子，《尚书?金縢》“武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国曰：‘公将不利于孺子’”，时成王年幼，周公摄政，故以孺子称成王，《公羊》僖十年《传》“尔既杀夫二孺子矣”，二孺子谓奚齐及卓子，俱为里克所杀也。孺子另一义，已见僖十五年《传?注》。盖景公爱荼，尝己为牛，令荼牵之，仆，景公折齿。“也”读为“耶”亦可。

杨伯峻先生注“使胡姬以安孺子如赖”曰：

胡姬，胡国之女，姬姓，景公妾。胡见襄二十八年《传?注》。安孺子即荼，在位不及一年，且幼小即被杀，无谥，号之为安孺子。

杨伯峻先生注“杀王甲，拘江说，囚王豹于句渎之丘”曰：

杜《注》：“三子，景公嬖臣，荼之党也。”《孟子?告子下》云：“昔者王豹处于淇，而河西善讴。”赵歧以为卫人，万氏《氏族略》“疑即此人”，郑珍《巢经巢文集》亦以为即此人，且以为齐人。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“莱门”（杨注：定九年《传》“阳虎使焚莱门”，彼为阳关邑门，此或不然。杜《注》：“鲁郭门也。”江永《考实》谓与阳关邑门同名异地，是也。#莱门为鲁郭门，亦见哀六年《传》。），据曲英杰先生则为北东门。

下面重贴一遍《鲁国故城遗址分布图》，北面靠东的城门（有棕色的道路出城处）即为莱门：

在上面的图中，我标出了“周人墓”的位置（图左上部分标有“周墓”的左上向右下的斜条区域），还标识了另外几个殷人的墓地（也是左上向右下的斜条区域，标为“殷墓”）和一些居住遗址（右上向左下的斜条区域），居住遗址分为两类，一类是曲阜刚建城或建城不久就有的，标为“原”，一类是春秋时期才有的，标为“新”。棕色的线是当时的道路。还有春秋时的手工业作坊遗址，冶铜遗址标为“铜”，制陶遗址标为“陶”，制骨遗址标为“骨”。

上图是我利用出自《曲阜鲁国故城》一书的附图作为底图，根据我的理解和臆测，尽量涂去了与春秋时代无关的痕迹，得到的春秋时代鲁国城内概况的示意图。很可能有应涂掉而未涂掉的，或者不应涂掉而涂掉了的，或者标注错误的。我的水平有限，只好请列位包涵了。

注意，图中西南角一带空白较多是因被曲阜市区占压，未能勘测，其中标有“孔”字的地方其附近当亦有未标记的居住遗址，当时孔子就住在那里面。

“赖”（杨注：赖，在今山东-章丘县西北。#赖即六年《传》之赖，在今山东-章丘县西北，济南市东。或云在聊城县西者，不确。），推测位置为：东经117.23，北纬36.95（章丘市-黄河乡-土城村）。

“句渎之丘”（杨注：句音钩，句渎之丘即穀（谷）(gǔ)丘。急读之为穀，缓读之为句渎。#句渎之丘又见于二十一年、二十八年、桓十二年、哀六年《传》，当在齐境。参高士奇《地名考略》三。），我估计其位置为：东经118.32，北纬36.79（据云在临淄，我怀疑在淄水曲处）。