主题：茗谈（145）：帝国的暮色 -- 本嘉明

王阳明因为家世是累代名士，所以年轻时功名心也很重，21岁浙江乡试中榜（这第一级台阶，毕竟对他不难），既想学于谦万古流芳（去涉猎兵家），又想长生不老（学气功导引），但最追求的，还是”成圣”。他去拜见名儒娄谅，娄谅跟娄自己的老师吴兴弼都以理学为正宗，但两人都相信“圣人必可学而至”，所以娄跟王一拍即合，可以说“心学”是早有萌芽，王是发扬光大罢了。

心学之所以想取代理学，是因为理学僵化已死，心学是试图重建儒学的精神境界，是儒学界的“文艺复兴”，并非托名“复古”而谋求打倒儒学。心学后来搞得声势浩大，就是符合了明朝中后期江南士人新的精神需求。但理学已经与权力结合，在“官本位”的中国，地位牢不可破，单靠中国人自己已经灭不掉它（后来礼教被灭掉，是鸦片战争以来的丧权辱国，马克思主义，苏俄干涉中国内政，日本侵略，TG土改等一系列社会运动，前后相继，环环相扣才终于成功的）。

当时读书人的主要任务，就是“举子业”，即全职学习，背诵朱熹注释的《四书》，练习写八股文，应考。1493年，1496年，王两次会试，接连落第，对他打击很大，毕竟他要建功立业，不进入体制可不行。

从王一生的立言来看，他其实不反对“举子业”（就好比在今天不反对中国的高等教育体制），只是认为朱子那套以经注经的玩意太无聊，不能有效支撑这个体制。就是说，高考的方式虽然残酷，但没有错，错的是那些马列主义政治经济学的教材太差劲（与现实完全脱节），编教材的教育部长朱熹太操蛋，把优秀青年都赶到哈佛去了。心学后来在文艺界，文化界影响比较大，但始终没能“侵入”举子业，没能成为官方认定的教科书。心学比较好的一点，就是追求做实事，这一条没能进入中央党校的校训，那么大明的覆灭，确实无人能救。

总之，朱熹那套东西，朽烂不堪，放在明末，已经无一物可用。心学稍好，但随着时代发展，也陷入了不上不下的两难境地，王阳明固然志大，还是才疏，不可能编出比哈佛的德教授赛教授更好的教材来，去跟西方的坚船利炮叫板，后来渐渐就消散了，也不奇怪。当然，他注重实践/众生平等的思想，影响了日本和中华的仁人志士，包括孙毛，也很合理。