五千年(敝帚自珍)

主题:【讨论】架空战史:如果朝鲜战争按照林副统帅思路打 -- silencsrv

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家园 抗美援朝只有胜利一个选项,否则无法避免东欧化

这个计划非常想当然。

屯重兵于边境,出而不战。这个说法看起来假得很,不知道是不是真是林彪说的。

为什么说假得很呢?

关键在两点,一是屯兵边境,一是出而不战。

先说比较容易戳穿的出而不战。战守之策,取决于什么?是你想打就能打,不想打就不用打得吗?两军对峙,敌军挟二战胜利之名而来,堪称威名素著,对我军毫无畏惧;我军来自弱国,对敌军毫无威慑。这种情形下,是我们想不打就不打的吗?要知道朝鲜战争爆发前,朝韩边境早就是近乎于无日不战无日不摩擦的情形了。换成中美对峙,在抗美援朝打完之前,美军有什么理由要对中国军队保持克制呢?所以这个出而不战是不可能的事情,这是一个极其一厢情愿的考虑。作为一个优秀的军事统帅,会犯这样一个错误?所以,第一,仅从主楼材料来看,我倾向于认为这个说法根本就是编造的;第二,稳妥起见,我认为还有一种可能就是,这里有一部分断章取义的内容,有可能林彪的原意是抗美援朝最多只能打成对峙。有可能是打成对峙,而不是出兵不作战。毕竟,文字稍微做一点关键性的删改,就有可能改变原意。这个可能性不是没有。

至于说屯兵边境。这个战略在历史上有一个性质类似的,而且早就遭到了批判。明末兵科给事中李鲁生在奏疏中严厉批评了屯重兵于边境的做法(有趣的是这个人似乎是个阉党……)。

从古征战未有陈师境上数年不进者,亦未有去敌既远虚设十余万之众坐食自困者,有之则守戍之众而非进取之旅也。战守机宜专决于外,臣何敢遥度。但战则有战法,秣马厉兵。简卒剋乘,刻期举事。即有大费,可期永省。守则有守法,远斥堠,固营垒,高城深池,屯田积谷,以待事会。兵不须众,马不须多,庶堪持久。今以十四万之众,岁费六百万,虽言唯敌是求,其实百事不办。战固未能,守亦羞称,虚糜自弊而不虞其后,臣所为中夜彷徨,当食废著也。
李鲁生奏疏中所讲的话,有几个关键句子,比如“即有大费,可期永省”,比如“兵不须众,马不须多,庶堪持久”,比如“坐食自困”,比如“虚糜自弊”,这几个句子都指向的事情都是一个:后勤消耗。这与孙子兵法里的一个原则是相吻合的。孙子兵法说:“日费千金,然后十万之师举矣。”这句话的出处,是孙子兵法第二篇:《作战》篇。孙子兵法第一篇是计篇,讲的是战争必须要精密计算。第二篇是作战篇,讲的是战争必须考虑后勤消耗。其他诸如谋攻、地形、布局、谋略之类,都不应该与这两个原则冲突(或者说比较基础性的几个原则都不应该被突破)。屯重兵于边境,这样的长期消耗,根本不是谁都能撑得住的。以当时中国的国力,搞这种对峙,根本玩不了。

抗美援朝属于一种不但要打、而且必须打赢的战争。

不打,那就只能依靠苏联人了。打而不赢,实践证明我们不行,那就更加只能依靠苏联人了。所以抗美援朝,特别是抗美援朝的胜利,是维护中国国家独立的一个极其关键的节点。没有这一个胜利,中国不可避免地要走向东欧化,要被苏联深度干涉。当时国内是有人要彻底倒向苏联的,是打算逐步加入苏联的。

说起来,朝鲜战争,特别是抗美援朝,是中国彻底变成苏联式社会主义的一分子,还是中国继续坚持民族独立,这两条道路的一个关键交汇点。

成为苏联一部分,那么苏联也许会赢得冷战,但是这算不算社会主义的胜利呢?这是不是好事,因为没有发生,现在没多少人谈论这个事情了,我们只能说不知道。

我们现在所知道的,就是中国维持了民族独立,然后在夹缝中艰难前行,走到了今天。这是不是好事,其实我们也不知道。因为就现在来说,所有风险都只能自己扛,这是前途莫测的事情。

前途莫测,这一瞬间我觉得很冷。

这很让人害怕。当年我在夜里抹黑到角落里的小黑屋里翻找工具时,虽然也有点害怕,但是也不记得会觉得很冷。那是因为一家人都等着我去拿回工具,我要在一群瑟瑟发抖的人中间站出来,有时还要嘲讽一下,不就是有点黑嘛,有什么好怕的。但是现在为什么会觉得会有那么强烈的寒意呢?

黑暗中有什么东西值得我们害怕呢?当年的我没有想过,黑暗中也许会有猛兽存在,也没有想过,黑暗中也许会有可以咬伤人的小野兽出没,也没有想过,黑暗中也许会有坏人潜伏。当年,我小心翼翼地摸到黑暗的角落,摸到黑暗的小屋,摸到杂乱的工具箱,在各种锋利的工具中一点一点摸索,找到需要的工具,然后再稳稳的走出来。所有这些可怕的事情都没有想过,当年我只知道要勇敢。

如今我知道,现在有很多可怕的事情。所以,我知道我不会像当年那么勇敢了。但是我没有想到,如今我会如此害怕。只是想一想,居然就觉得发冷。

古人说,天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。我们现在,好像只有自强不息、厚德载物一条路了。没有选择,也没有什么人来庇护我们。我们每天好像生活得很安全,但是实际上却只剩下胜生败死一条路了,是这样么?

现实什么时候变得这么残酷了?

现实好像一直都是这么残酷吧。

国际歌说,没有救世主,也不靠神仙皇帝。中国古人也一直坚持一条道路,就是敬鬼神而远之。在技术相比现在极其不发达的时代,在只有现在被黑得一塌糊涂的中医来救护生命的时代,中国的古人就坚决与鬼神保持了距离。现在的传教士们整天说,没有宗教信仰的人有这样那样的问题,现在有一点心理学皮毛知识的人也说,宗教这种精神鸦片可以缓解一点心理压力,而我们中国人硬着头皮坚持了几千年,自有明确的连贯信史以来,进入到有强烈文明程度的社会以来,在极其困难的条件下,距离鬼神最近的时候,也不过就是敬鬼神而远之。在几乎全世界都去找神灵去膜拜的时候,在几乎所有人面对未知精神崩溃恐惧地跪倒在地祈求神秘的好运气时,只有这一块土地上的人敢于自己点起灯笼,勇敢地迈入黑夜,敢于孤身走夜路。

为什么敢走夜路呢?因为无数人依靠我们。

要说坚强,要说信仰,我觉得,自强不息,这才是坚强,这才是信仰。

没有责任感,怎么也不会有坚强的信仰。

我们的信仰很简单:我们的肩膀上挑着沉甸甸的责任,所以我们必须坚强。

往小里说,不坚强,则无法拯救自己。稍微及远一点,不坚强,则无法庇护家人。再远一点,不坚强,则无法得到美好生活。稍微高尚一点,不坚强,则无法保护人类自己。高尚一点,不坚强,则无法守护文明。再高尚一点,不坚强,则无法创造文明。

谁来庇护我们呢?

什么?谁来庇护我们?

我们软弱地来到这个世界上,强大的文明先行者们照顾我们、教育我们,让我们成长起来,难道是为了让我们寄生在文明的旧居里混吃等死、等着别人庇护我们一辈子么?

我最看不起的,就是那些整天叫喊着人工智能发展起来之后就要奴役和消灭人类的人。因为这样的人才会是人工智能走上灭绝文明的道路的真正引导者。只有文明的寄生虫,才不会理解文明的建设者对文明的先行者的尊重。什么样的人,才会将人工智能设计成寄生虫?那就只有寄生虫了。对于寄生虫,当然要看不起。

我们是坚强的人。

从古至今,几乎是唯一一个自觉醒之后就坚持不肯向神仙皇帝投降的文明。

要坚强。

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写着写着想起了别的事,写多了。

通宝推:不会游泳的鲨鱼,金台夕照,迷途笨狼,陈王奋起,
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