主题：韩进风暴 -- 本嘉明

2002年 秦波

孔孟荀同系儒门，俱重个人素养修炼，但因时代环境不同见解观点差异，三人对儒家各有侧重不同贡献，因为三人进步而非拘守，才使儒学更耐看，下面，我分五点简介三人之学：

一、孔孟荀思想源起

1.大量领会前人遗留文化，简帛碑刻铭文等字传文化；建筑壁画雕塑山水等实物文化；口述史风俗歌舞谚语等口传文化；2.周游演说观察激发浸淫到各国区域文化；3.与不同流派人物辩论交流领悟到个体文化；4.在与弟子教学研商中养成学院文化---

二、三人文章分类分析

我所辑录三人金言分大类如下：

孔子161论---政事20修身141

孟子34论政事18修身15分工1

荀子57论政事22修身28分工2天道5论

1.三人思想历程逐步递进，孟子多一个对分工阐述，荀子在分工基础上破除迷信明确提出人的独立自主；

2.三人都对政事论说数孟子专业荀子次之孔子最弱；

3.三人都重修身而孔最甚，孟荀主张人类整体效果

三、三圣相通

1.俱感仁道不立之恶，百年树人之急，并以身作则从我做起；

2.俱欲干政而败。皆知仕政乃树人捷径，而三人所急为君王所缓，故三位无势位学者不能在生前看到梦想实现，即使身后其思想也难得真承传；

3.三人俱用学院形式延续先古开辟未来。生前奔波不遇三人不得已而偏居一隅，苦苦吐尽腹内之丝终于抱憾而去

四、三圣异曲

政事

孔子梦想国是明君治国。他把国运兴衰寄托一人，其治国理念为从上到下---只要有一心向善自我克制好皇帝，国家就有希望。在治国方法上，孔子提出简单概念或曰口号：信、平均、安定

孟子心想国是民众治国。他认为国家希望在民不在君，能吸引、听从、宝贵、尊重人民的君王才能治好国家。孟子最卓著论点：有好民众才会有好君王，民众有问题，国家好不了，全民素质提升是国家昌盛保证

荀子理想国为教育治国。他是对孟子民优君良、民劣国败思想响应与实践。荀子开篇劝学，他认为：极尽一生精力全神贯注于知识天地大儒是国家寄托民众榜样。荀子欲用无数相信自己独立思考精英来感染促进民众，走向大同

修身

孔子修身是苦中作乐，在思虑小心中艰难度日。孔子修身是常人难以达到境界，在乱世更为梦想。孔子苦了自己愁坏别人，而他依然我行我素无怨无悔。孔子，就像孙悟空，完全在丹炉中锻炼，终于成圣人

孟子是与民同乐。孟子是民主政治前期设计者之一，他倡导大丈夫形象是深刻体验民众疾苦，顶天立地扭转乾坤铁汉。孟子蔑视政治集团，他深知大同实现须唤醒民众，而领导民众须先深入其中，出乎其类拔乎其粹乃孟子修身之本

荀子是大儒之乐。荀子通天地达万物知善恶明礼欲集孔孟大成，天人之道已渐成熟，儒家在此方入佳境，此刻，荀子沉浸在文明享受、学思乐趣中，他为身后学仁做出一贯全尽典范

分工

孔子在论语中从未强调过民众作用，他的两个后人终于通过实践看到老师和自己走不通上层路线，欲让统治阶级执政集团接受自己观点，必须走出书房与民众结合

孟荀分工观点是建立在他们所认识到：一人力量有限，君王亦非圣贤。因此，孟荀分工合作思想是社会秩序进一步设计

天道

此为荀子独有，也可能是他未入五经原因。观星、看相、卜筮---荀子皆视为不必要纹饰。荀子提倡通过自身努力获得成功，他不信也不重那些虚无缥缈神话。荀子天道论是他立根民众不畏上天表现，是孔子敬慎畏惧改变。荀子天道论为儒学注入铁元素，树立自强自信自立大儒榜样

五、儒学未来

儒学从孔孟荀三人走过一条脱离、相信、唤醒民众的向众之道。儒家三位先驱逐渐看到自身单薄，上层统治者不能指望和普通民众强大力量。于是，孟荀一步步把希望寄托在人民身上，培养其精神提升其觉悟去除其杂质，按照二人思路稳健走来，再有无数传人添砖加瓦，则世道早已改变，大道曙光早已初现华夏

惜哉！传承二字又在此出现，离官场向民众之途竟再未向前，后世儒生不知团结一国之内最大多数平民而是陷入有长期统治经验国家机器里，或同化或碾碎---

掌握字传文明少数人究竟是为国家机器提供源源不绝原料？还是不自量力玉石俱焚？抑或向多数人靠拢，解放他们实现自身？

清楚孔孟荀三位先师奋斗足迹，看清他们前进方向，不要枉费先师心血泪，才有资格谈继承讲论评说扬弃

在儒道不行儒门不振今天，追本溯源，细心品味先师之言，默默体察先圣之情，慢慢梳理儒道之流，当知儒学之曲误，亦会明了儒学之前途

先师们从仕途讲坛一路趋向民众，前人已仆，后能继否？

六、第一步

孔孟荀-----儒教源头真正目标流向----指引读书人

活在基层??解放百姓