五千年(敝帚自珍)

主题:借着《芳华》说点想法 -- 绝对不是白领

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家园 聊一聊哲学艺术

这几天,俺的母亲住院了,没有心情写东西,回复普兄晚了,甚为抱歉。下面简单聊一聊哲学艺术的基本问题——

1;哲学的党性

马克思主义哲学,认为哲学是有党性的,也就是唯物主义与唯心主义。

在俺看来,唯物与唯心只是基础,哲学的根本在于是从【整体完善个体】,还是【从个体构建整体】。

马克思主义的灵魂,应该是【追求人的自由而全面发展】,也就是从基于整体完善个体,用毛主席的话说,就是“既有民主,又有集中,既有自由,又有纪律,既有统一意志,又有个人心情舒畅的生动活泼政治局面”。

2;理性人与社会人

从个体构建整体,这里的个体必须是坚实的,这便是西方主流的【理性人假说】。

而马克思则认为社会属性是人的第一属性,因此,每一个人归根结底都是【社会人】,与理性人假说相对应,不是假说的社会人,是基于整体完善个体的理论基石。

理性人,从个体构建整体,之所以能够成为西方的主流,是因为这些理论与西方的发展过程相符。

西方的殖民,的确有利于统一,个人意志的扩展,也的确促进了科技的发展,而科学技术则是人类最最共同的事物。

但是,到了现在,理性人,从个人构建整体,已经走到了尽头,人类只有一个地球,已经没有新世界可以发现,可以殖民,而科学技术的发展,越来越依靠强有力的政府,和更大规模的企业支持才能实现,没有雄厚财力,和组织协作,个人在科技发展的过程中,越来越显得微不足道。

强政府,大企业,是科技进步的两大推动力,其根本都是整体性,而非个体属性。共同的市场和产业链,统一的执行和管理,相互抑制相互促进的市场主体,都是整体性的具体表现。

3;文学艺术的指向性

说哲学是有党性的,那么,文学艺术则有指向性,毛主席的文艺为工农兵服务,就是典型的例证。

因此,在延安文艺座谈会上的讲话,就是中国文艺创作与评论的最高纲领,冯小刚的所谓现实主义作品,就背离了这个纲领。

如果,文艺为工农兵服务这样的说法过于政治化,那么,文艺要更有普遍性,更有持续性,就是文学艺术的根本追求。而工农兵,实际上则是普遍性与持续性的实际代表。

冯小刚的所谓现实主义作品,具备普遍性,和持续性么?

理性人,从个体构建整体,是自由主义和资本主义的灵魂 ,其火炬已经传到了美国手里,随着特朗普的上台,说明已经难以为继了,也就是丧失了更大普遍性,更长持续性的可能。

到了现在,难道中国还要抛弃社会人,从整体完善个体的优势,奔向个人主义,和自由主义么?

因此,文学艺术的指向性,源自哲学的党性,也就是从个体构建整体,还是从整体完善个体,而根本都是普遍性,与持续性。

4;纯粹的艺术与艺术的纯粹性

纯粹的艺术是不存在的,艺术必然具备时代,阶级的烙印,而艺术的纯粹性,即是形式,更是艺术的灵魂。

艺术源于生活,又高于生活,而要高于生活,主要又两种途径,一是纯粹,二是升华。

纯粹,主要是基于一个次元,而升华主要是基于多个次元。

张飞,诸葛亮一出场就是特定的形象,直到死去还是这种特定形象,就是纯粹的典型。

人物的纯粹如此,事件的纯粹化也是如此,主题鲜明的故事,更能让人印象深刻,打动人心。

5,大时代与小人物

冯小刚的电影本身其实不可怕,可怕的是冯小刚的电影成为主流,一旦与小市民,小资的集体无意识相呼应,所谓小确幸,香港优先,台湾优先,会不会扩展成北京优先,上海优先,广东优先呢?

当小人物,对大时代无感,甚至反感的时候,集体无意识的小人物群体,也是能够左右大时代的走向的,而冯小刚的电影,很可能会充当某种媒介,激化这种不良的走向。

所谓倾巢之下,岂有完卵,小人物的命运与大时代的趋势是息息相关的,只不过时效的长短不同,不确定性极大罢了,甚至死后很长时间,才能影响到后人,欧美的曾经的殖民统治,也是到了现在才真正反噬自身。

看看我们周围就会发现,大多数人对于国家崛起,民族复兴压根没有什么兴趣,小确幸的成为主流,某地优先成为主流,并非杞人忧天。

通宝推:盲人摸象,mezhan,普鲁托,
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