主题：真正的难题，纷争的根源 -- 给我打钱87405

或许在很久以前就有人类学的相关理论，但作为一门独立的研究学科，人类学最早出现于19世纪中叶。此时我们可以明显看到分——合维度上的变化。

其时的背景是新大陆的发现。欧洲人不断面对文化迥异的人群，这引发了学者的兴趣，就此英、德、法各国先后出现了民族学会或人类学会这样的研究组织。在人类学出现之前，解释文化差异的理论有两个，一个认为上帝造人时已经分成不同，一个认为亚当被逐出之后，人类在不断退化，不同的是退化程度有差异。显然这种带有浓厚宗教色彩的理论不能让人满意，学者们开始寻求其他可能。

就在此时，达尔文的《物种起源》横空出世，他的生物进化理论给这些初期的人类学家带来灵感，斯宾塞将社会类比为有机体，提出社会单线进化思想。

值得一提的是，进化在达尔文的思想中并非是进步，或说演化更为恰当，但在斯宾塞那里，进化却是进步。

进化论之后的第二个理论范式是传播论。传播论是进化论的延伸，侧重于研究文化差异的形成过程。此时，我们又可以看到显著的理论——实践维度上的变化。

进化论和传播论盛行于19世纪末，学者多集中于英（美）、德（奥），然而一些法国学者 却持不同意见，逐步形成一个叫法国社会学派的派别，其中最具影响力的人物非杜尔干莫属，杜尔干、马克思、马克斯韦伯被称为现代人类学三大导师。

法国社会学派其理论要点有三。其一，社会自成其类，不可用心理、生物学相关理论来解释；其二，社会在先、在外，并大于个体之和；其三，社会自有意识，虽无形却有力。

后人将这一理论称之为社会决定论。社会决定论虽不能认为完全处于进化论的对立面，但也可以说从基础上向之前的进化论发出了挑战，社会决定论与进化论的差异若简化来说，区别在于前者认为社会不能拟人，后者恰好是将社会拟成了人来进行分析。

这样，我们就会发现，人类学理论此阶段主要沿着人——物维度出现了分化。

尽管在这个时期，社会决定论大放异彩，但仍不失“唱反调”的学者，美国人类学界就发展出文化与人格理论，主张“社会就是大写的人”，“文化就是大写的人性”。这仍然是在人——物维度上的另一个理论派别。

到了20世纪20年代，社会决定论逐步让出“王权”，功能论甚嚣尘上。功能论的倡导者自诩田野工作才是人类学研究唯一的科学方法，两部有代表性的学术著作出现在英国，一为马林诺斯基的《西太平洋上的航海者》，一为拉德克利夫.布朗的《安达曼岛民》。这或许与一次大战前后，民族运动浪潮兴起，英政府急需一种新的统治方法，如何利用原住民社会制度有关。

尽管功能学派的学者们都在使用功能一词，但对其内涵的理解却各不相同，主要分成两大阵营，即以马林诺斯基为首的文化功能派，和以拉德克利夫.布朗为首的结构功能派。

马林诺斯基对进化论与传播论进行了深刻的批判，认为进化论仅凭遗俗、传播论仅凭传播路线就去重构历史，于方法论而言，有着重大缺陷。他主张，先有对功能的分析才能探讨进化和传播。而在马林诺斯基看来，习俗的功能就在于透过文化这种媒介满足个人的生理需求。

马林诺斯基的贡献在于他指出了前辈研究的“随意性”，其人在西太平洋长达数年的实地调查奠定了人类学田野工作的规范，而最大的贡献在于对当地人观点的关注，这与之前的（发达地区）学者视角大相径庭。然而马林诺斯基的理论也有着重大缺陷，他的理论无法解释文化差异。

作为结构功能派的领军人物，拉德克利夫.布朗曾两度留学法国，深受杜尔干理论影响。故而在他的理论中，功能是整体内的部分对整体所做的贡献，“如同生物的各个器官在该有机体生命中扮演的角色”，某种仪式的最终目的是为了促进该社会的团结与凝聚。

我们在此时，仿佛看到了人类学理论正沿着纵横两个维度“裂”为四象，一个维度是人——物，另一个维度是实践——理论。

在功能派盛行的后期，学派内部开始悄悄出现一些再思考，批评从隐晦发展到显著。譬如贝特森针对马氏理论提出质疑，他认为单看社会结构不够，仅看个人需要也不够，应当看社会、文化、个人之间的关系。又譬如埃文斯.普理查德一反功能论所强调的社会平衡传统，指出除了“整合”功能，也有“拆分”功能。

他的这一关注，后来在格拉克曼身上得到发扬光大。格拉克曼认为平衡并非是社会结构的特点，冲突才是本质。这一理论被称为新功能论。显然，新功能论另辟了一个维度：分——合。

到二次大战结束前，人类学历经百年发展，已逐渐走向专业化。随着昔日那些处在“外围边缘”的非西方民族卷入世界大体系，文化融合与冲突日益深入，日渐频繁，人类学者被迫重审自身观点，关键主题一变再变。

发展到今日，人类学各式理论派系丛生，山头林立，往昔每一阶段都有一个“众神之王”之格局不复再现。这其中的具体变化在此不再赘述。

迷茫的人类学研究者，此时只好重回本质，不断自问：人类学是什么？怎么研究？为什么要研究？

是以我们从人类学的理论流变过程，可以十分清晰的看到太极生两仪，两仪生四象的演变路径。

我们也能清醒的看到，不论是我们个人的学习成长，还是人类文明的发展，每新增一个维度，象限的数量就要在原来的基础上再乘上一个“2”，如此下去，非得像那个付米的皇帝般破产不可。

人类社会走到今天，对于新思想的渴望已达空前之程度。