五千年(敝帚自珍)

主题:当年真是应该拥护袁世凯称帝 -- 老广

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家园 探讨几个问题

1;不断革命与继续革命

托洛斯基最著名的理论,就是不断革命,主要有两大关键,一是一国不能建成社会主义,必须要向其他国家不断地输出革命,二是一定要保持无产阶级的纯洁性,只有工人阶级才是真正的无产阶级。

可以说,托洛斯基的这种理论,压根就与中国革命相悖,中国革命主要的群体是农民,又是在一个国家建成社会主义,建国后又提出和平共处五项原则,因此,托派对中国的影响很小。

但是,不断革命的思想,与文革中的继续革命有相近的地方,两者都是以阶级斗争为根本,不同的是不断革命主要是对外的,继续革命主要是对内的,不断革命强调的是阶级斗争的空间性,和普遍性,继续革命则是强调阶级斗争的时间性,和持续性。

继续革命是在革命成功以后,为了防止等级官僚陷入为私的走资,和修正主义,而必须继续发动群众继续革命。

为了防止革命成功后形成新的官僚阶级,列宁和托洛斯基都强调让工人实现自治,这与毛所主张的民众的大联合,大民主是近似的,当然,毛比它们走的更远,也更现实,主张老中青结合,左中右结合。即使这样也是勉力维持,在毛去世后,先是中间派的华搞掉了左的四人帮,接着右的邓又搞掉了中间的华,还搞掉了更右的胡赵。

民众自治,还是官僚管治,是革命成功后的关键问题,在这方面,毛主席与列宁,和托洛斯基更接近。

2;阶级革命与民族革命

中国革命既是阶级革命的共产主义运动,又是民族革命的民族解放运动,相对而言,我认为后者更主要。

空间范畴的普遍性,时间范畴的持续性,是衡量真理的两大标准,对外的不断革命,已经证明不具有普遍性,民族解放运动比共产主义运动更具普遍性,共产主义运动已经成了很多国家民族解放的一种途径,而非主流。

继续革命,也难以继续下去,工人自治,群众自治,老中青结合,左中右结合,在现实中很难操作。

现在来看,阶级只是社会的底线,而不是方向,阶级斗争无论是对外,还是对内,都不具有普遍性和持续性。但是,并不能因此否定阶级,和阶级斗争。

阶级就如房子的地基,尽管与人们的日常生活关联不大,却是社会稳定和发展的底线,一旦阶级固化,阶级矛盾激化,社会的稳定与发展都会受到破坏。

所以,阶级是底线,民族是根本,人类是方向,唯有将阶级,民族,人类结合在一起,才能实现国家,乃至人类的和平发展。

列宁与托洛斯基,都是过于强调阶级和人类,而忽略国家和民族,这主要是特殊历史时期的局限性决定的。

与之相反,斯大林和毛主席,以及邓小平则更强调民族国家,一国可以建成社会主义,甚至能够与资本主义形成和平竞争,从而超越资本主义。

3,阶级斗争与民主斗争

共产主义运动,与民族解放运动是二十世纪的两大潮流,而阶级斗争与民主斗争,则是这两大潮流的两大实现途径。

妇女解放运动,黑人运动,到底是阶级斗争,还是民主斗争呢?

恐怕大多数人都会将之归于民主斗争,而非阶级斗争,因此,与民族解放运动一样,民主斗争比阶级斗争更广泛,更持久。

但是,历史已经证明,基于阶级斗争而产生的组织,更紧密,更具有力量,而基于民主斗争而产生的组织,都过于松散。

因此,阶级斗争最大的价值,在于能够形成了一个严密而有力的组织,这是民主斗争最大的不足,二者的区别,典型的就是中国和印度,通过民主斗争实现独立的印度,与中国的差距越来越大,永远也赶不上中国。

4;直接公有制与间接共有

二战以后,阶级斗争产生的社会主义国家,主要是直接公有制,而民主斗争产生民主资本主义国家,则主要是间接公有制,通过政府公共财政,给民众发放福利。

社会主义国家建立以后,必然会形成等级官僚,这个官僚阶层要么会成为近亲繁殖,官官相护的官僚阶层,要么会化公为私,将公有制瓜分殆尽。

列宁,托洛斯基和毛主席,在这方面都有着共同的认识,都主张工人自治,群众自治。

斯大林则是通过不断的清洗,和特务统治,来维系官僚的公心。

邓小平则是通过计划生育和废除终身制,来限制官僚的近亲繁殖和尾大不掉。

中国实现社会主义市场经济以后,就形成了直接公有制,和间接公有制同时存在的情况,这是中国最大的制度优势,这种制度也能逐渐减少直接公有制对官僚的依赖,可以通过大型企业,和科学技术,逐渐地去官僚化,实现扁平化的社会主义行政体制。

官僚的特权寄生,和对公有资产的鲸吞蚕食,的确是社会主义体制的最大弊病,列宁,托洛斯基,斯大林,毛主席,邓小平等人都采取了相应的策略,现在来看,直接公有制加间接公有制,科技化,扁平化的中央集权,加大型企业通过市场调节,才是最有效的途径。

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