主题：渡过欲望的河流 -- 米高扬

在汉传佛教中有一篇经文是流传最广，影响最大的是《般若波罗蜜多心经》、全文260字，翻译者有好多个，最流行认为翻译的最好的是唐玄奘，即有名的唐僧。渡过九九八十一难的唐僧，取回真经的人物，心经在最后一句是：“揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。”对揭谛的解释有很多，只是我更倾向于翻译为，经历、经历，大家一起去经历吧，通过经历到达智慧的彼岸。

有些道理写出来，说出来，都不是真的，只有自己感悟到，自己认可到，并且做到才是真的。而这些道理不经过经历、自己是无法认可的，不在经历中历练，不在思考中历练，是无法做到的。

; 所以只能尽力去经历，在生活中体验，在苦难中去历练。慢慢去体会，慢慢去咀嚼。有时候强大和麻木只是一线之格，只有经历了千难万苦，才能炼成淡定豁达的心态。

心经有云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”人只要存活怎么能无眼耳鼻舌身意。人时时刻刻都被包裹在色声香味触法中间。即使索群独居，静坐打禅心中也会有心猿意马之时。故色声香味触法是躲避不了的，人世间的酸甜苦辣是逃不掉的。先贤大哲能做到是心不为外界所动，心经、心经做到心似明镜台何处惹尘埃，就大成了。

既然知道躲不过，就在这一个世界中努力的奋斗、积极地生活，感受那人情冷暖，无论前途是和煦的春日，还是狂风暴雨，都要坦然接受。

; 怎么才能达到智慧的彼岸，只能是经历、经历，不仅仅是看惯秋月春风的经历，更要的痛苦的经历，不堪的经历，不但使人发奋更使人成长。辗转反侧难以入睡，才是成长之时。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。

比痛苦的经历，不堪的经历，更胜一筹的经历是生死之间的经历，释迦摩尼悟道，那也是多少年苦修之后，最后差一点死于饥饿和疾病。借一瓶牛奶活过来之后在菩提树下冥想之后才证得无上果位。

王阳明，那也是贬官之后，一路受尽折磨，同行的人不断死于路上，自己为了逃避盗贼跳水，差点淹死。最后龙场悟道，提出了知行合一。

曾国藩本身刻苦之极，将一部二十四史抄完的人物，辛辛苦苦创建湘军，结果一仗被石达开打的万念俱灰，跳湖自尽。被下属救上来没死成，收拾旧河山，从头再来做到了结硬寨，打呆仗。践行了已天下至拙胜天下至巧的道理。

巧合的是曾国藩的死对头，洪秀全也是数次科举考不上，备受屈辱，直到有一天高烧不退，昏死过去。结果没死成，创立拜上帝教掀起了轰轰烈烈的农名起义。只是碰见了一个在科举考试上碾压自己，在军事最后也碾压自己，在修行上更碾压自己的人。所以说读书好还是有用的，掌握了方法学什么都快。

觉得这样的经历太痛苦了，不需要经历，就能顿悟。例如上师的加持，贵人的点拨，好像也能成功。只是这些也都是眼耳鼻舌身意，也是一种经历。更需要你心中早种下因，只等这一个时刻开花结果。

所以无论经历了什么和正在经历什么，都应该告诉自己，此时正是修行时。

“揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。”