主题：【原创】《易经》中的动物—前言 -- 东学西读岛主

发点点议论

中国文化很难用一个简单的特征来概括, 似乎历史上崇尚简单朴素的时代占据多数。 然而中国的时空复杂度, 又让我们无法真正的简单和朴素，因此最终的中国审美，渐渐趋于笼统和模糊,以此来淡化数量众多的个体，分类学是我们的短板, 概括能力成为我们的强项。然而周文化中，分类还是很细致和繁复的，体现出另一种文化特质。

另一方面,文明伊始, 采集、游牧、鱼猎,与农耕并存, 先民们对野生动植物物和自然的接触比现在甚至纯农耕的时代要多。

这两点反映在文字中, 就是周语中的动植物名词比后世相对的要多，分类也更细，比如《石鼓文》中，马和鱼的各种分类名称非常多。与此相反，现代汉语口语中的动物词汇非常的贫乏，比如山羊，绵羊，羚羊都叫羊，水牛黄牛都是牛，公马母马都是马。分类学的符号系统传递很耗功夫，又受制与图象声音等等物理教学手段, 很容易在不同地域和时代的人群中产生传播的断裂。先秦文献中有一些文字记载的动物,我们今天难以确认。鸟类,就是一大难题，中孚最后一爻中出现的“翰音“ 是其中一例。

动物主角

上九：翰音登于天，貞凶。

按照《曲礼》的说法，翰音就是--鸡。但我很怀疑这个说法，理由是：第一《曲礼》成书的时间同《周易》相差甚远，其间约几百年，语言己发生了巨大的变化。第二从内容看，《曲礼》是礼制的专业书籍，因此他的词汇也许只是专业术语，其通用程度值得推敲。《曲礼》原文如下：

可以看出原文中所有的名称都是代名词，而且都有点故弄玄虚的味道。

《曲礼》既然难以为凭，那么只好去查查字典什么叫翰(不是新华字典,辞海那样的字典,而是《康熙字典》)：

可是问题又来了,到底是鸡还是雉, 鸡和雉什么关系? 天鸡又是什么鸡? 翬雉又是什么翬雉? 秦汉之后的古代文献中各种回答，一笔糊涂帐, 难以深究。

如此我只好偷懒，放弃理工男式执着，主观臆断一下，当然臆断也是有所依据的，只是不值得交代推理过程了，直接说结论。综合各种古代描述，我认为翰的候选人有两个：一是锦鸡，二是原鸡。两者的羽毛都很漂亮，相比之下锦鸡更漂亮。所以后来文章漂亮的人称之为翰林。

原鸡

原鸡是家鸡的祖先，同家鸡长得像及了，公鸡打鸣的声音也像，但是比原鸡打鸣比家鸡的难听。原鸡外号叫茶花两朵，因为公鸡打鸣时叫两声，第一声幄喔喔，声音较长，第二声喔的一下特短，象是普通公鸡正叫着被人掐住了脖子。

原鸡属于国家二级保护动物，但是也有家养的，家养的可以吃，不犯法。原鸡会飞，能上树。网上的视频中看到的原鸡都是棕黄色的，但是一些文字描述却说这是红色羽毛，因此也叫紅原雞， 若果真如此则符合天雞赤羽的说法。

锦鸡

锦鸡也属于国家二级保护动物， 中国的锦鸡分红腹锦鸡和白腹锦鸡。红腹锦鸡特别漂亮，是中国独有的，很像传说中的凤凰，物种分布的核心区域在甘肃和陕西南部的秦岭，据传陕西省宝鸡市的名字就得自本物种，凤鸣歧山的故事就发生在宝鸡一带。

谈点点玄学

极简的说，中孚讲的是信息的信(这是挂一漏万的极简说法，信字和卦理绝不这么简单。)无论是锦鸡还是原鸡那种鸡，现代汉语都可以把它们笼统的称为山鸡或野鸡（此处不涉及人类社会学名词），属于雉科。雉科动物的叫声，都不怎么好听，但动静特大，有点吵。雉科动物体型较大， 相对行动迟缓，在繁殖其间叫个不停，不仅吸引异性，还常常吸引敌人。因此在许多寓言文学中，公鸡的形象常常都是傻傻的盲目骄傲，自鸣得意的形象。周人是一个忧患意识很强的民族，中孚上九，取象是一只漂亮的雉科动物，高声叫着，正在高调公关，为周文化所不取。在玄学中，鸡属于阳物，上九之位是有悔之位，正能量过头，漂亮鸡容易变成鸡汤鸡，所以贞凶。