主题：【原创】《里程碑》全本 -- 五藤高庆

当请一个人加入伊斯兰时，不管他是信徒还是非信徒，有一个事实是必须要铭记在心的，这事实是在历史上常常见到的伊斯兰的一个特征。伊斯兰是一种全面的人生观，其独特之处在于其和宇宙相关联。这种人生观所想之人生，和源于人生的方方面面，都是一个完整的系统的一部分，有着独特的特征。这种人生观从根本上反对任何旧有的和新来的贾西利叶观念。也许从细节上来看，某些贾西利叶观念和伊斯兰是相同的，这是因为伊斯兰的独特性是可以衍生出很多原则的，但是伊斯兰的观念是和迄今为止人所熟悉的所有观念都不同的。

伊斯兰的第一个作用是：用它的观念来塑造人的生活，使人能在实际中践行这观念。然后在全世界上建立起来一个被神所描述过的体制。出于这个目标，神曾成立了穆斯林的国，把这个国当做是人类的行为垂范。至高的神如此说：

“你是我为人类之利所创最优之群体，你知善弃恶，且虔信神明”（3：110）

随后神又定义这群体的特征如下：

“这些人，当掌权建政，以能日常朝拜，缴扎卡特，享善良之乐，禁邪恶之行。”（22：41）

伊斯兰的功用中，既无和现下通行之贾西利叶观念相互妥协之处，亦无和贾西利叶体制共戴一天之意。这种情况不是在这世界第一次出现，也不是只有现代，未来之时才有的。贾西利叶，无论在什么时候，它都是贾西利叶。其本质就是不独崇唯一神，不尊神定的生活之道。它的体制和律法，规定和习俗，价值观标准都是来源于非神的事物的。从另一方面说，伊斯兰就是对神投降，它的作用就是让人远离贾西利叶而加入伊斯兰。

贾西利叶就是让人崇拜人。也就是说，有一部分人是统治者，有权为他人制定法律。这种做法是既不管这法是不是顺应神的指示，也不管这种权力是适用还是滥用

而在另一方面，伊斯兰是让人独崇拜神，并以神权为基础创造观念和信仰，制定法律、规章和价值观，从而将自己从侍奉神的下仆之中解放出来。这是伊斯兰最根本的本质，和它在这世界上最根本的角色。这一点非常重要，不管是让谁加入伊斯兰，不管这个人是信徒还是非信徒，都必须对他强调这个事情。

伊斯兰绝对不可能和贾西利叶的任何东西混同，无论是贾西利叶的观念，还是以此观念为基础而衍生的生活模式。伊斯兰和贾西利叶非此即彼。一种半是伊斯兰半是贾西利叶的情况是绝不能被伊斯兰所接受的。伊斯兰在这件事上的立场是很明确的，真理只有一个，绝不可能二分。如果不是正确的，就必然是错误的。所谓黑白相混并立的灰色状态这种事情是不可能产生的。令出于神，而出于他者就是贾西利叶的。要么神的沙利亚战胜，要么人的欲求战胜。

“决定谁对谁错在于神意，而不在于他们的意见。而且你要小心他们迷惑你的企图，这事儿只能决于神意”（5:49）

“请他们来吧，但要坚定的奉行那你所受的令，而不要随他们意欲而行”（42:15）

“如果他们不回答你，那他就是出于己意了。而一个人以己意对抗神的指示，还有误导能比此更甚的吗？的确，坏人不受神的指示”（28:50）

“我们已将你带入神定之途，只管走下去吧。切莫受发自无知之人之欲望所误导。与神相比，他们对你所示之事物全无价值。神是畏神者之友，如造孽者是不畏神者之友一般”（45:18）

“他们欲在无知之时求问命数？对真虔信者来说，除神以外谁能给定命数？”（5:50）

上面那些章节清楚的显示了只有两条路，而不存在第三道路。即要么降服于神和它的信使（愿安拉福佑于他），要么遵守贾西利叶。如果神定的大法不用来仲裁，那么自然就有某些偏拗的东西来仲裁。在至高的神的那清楚和明确指示前，既没有相反的东西，也没有理由能相混。

伊斯兰在此世最重要的目标就是废黜贾西利叶对人类的统治，凭借己力夺取人类的领导权，强令全世界都遵守这不受时间考验的生活之道。这领导权是走正道的，其目的是为了人类的利益和成功。所谓为了利益，是因为它会让人类回归他们的造主，所谓为了成功，是因为它会让人类和全宇宙相和谐。这领导权的本意，是提升人类的境界，达到神为人类选定的至高境界，从而从欲望的奴役中得自由。这个目的曾经由拉巴-本-阿慕尔解释过，他是向波斯军的总指挥鲁斯塔姆解释的。当时鲁斯塔姆问他：“ 你等因何来此？”他答道：“神派我们来，拯救那不想从于人而只想从于神的。把他们从狭隘的此世带往广阔的彼世，把他们他教的僭政中救出而使之服从伊斯兰的正义。”

伊斯兰不是来支持人的欲望的，人的欲望表达在方方面面，如其观念、体制、生活模式、习惯和传统。这种欲望表达在伊斯兰出现时和当代都很流行，且不分是东方还是西方。伊斯兰也不是来约束个人私欲的。伊斯兰是来消灭这些观念、法律、习俗和传统，并用一种新的人生观取而代之，以此来创建一个基于对造物主无条件服从的新社会。有些时候可以看到伊斯兰的某些部分和贾西利叶下生活的某些部分几乎相同。但是这些部分既不是贾西利叶的，也不是贾西利叶所创造的。这些可见的小方面的相似之处能存在完全是巧合。如两树之根虽像，然彼此全无干系。伊斯兰之树以神智播种，以神慧培育。而贾西利叶之树则只是人欲之土的产物。

“好土地能长好作物，坏土地只能长劣作物，这都是主的意欲”（7:58）

不管是古代的种类还是现代的种类，只要是贾西利叶就必然是邪恶腐化的。时代不同其外在可能不同，但是其根源都是一个样的。其根源就是人的欲望。人欲会让人无法脱离其无知和自恋。欲望经常被用来谋利，如谋群小之利，阶级之利，国家之利或种族之利。结果就是利益战胜了对正义、真理和良善的渴望。但是神所定的纯洁的大法能斩断这些根源，提供一个从未被人的无知、欲求和特定人群的逐利心所干预和影响的法律体系。

这就是神定的人生观和人造理论所产生的人生观之间的根本区别，因此想把这两样东西结合在一个体制下运行是不可能的。想建设一个半伊斯兰半贾西利叶的人生的想法是徒劳无功的。神绝不原谅任何把它和人混同起来的做法，也不会接受任何拿别的东西混进它启示的生活之道的做法。这两种做法在神的严重都是希尔克，因为两做法都是出自一类想法。

这个真理是需要坚定的和清晰的钉在我们的思想里面的，当我们向他人宣教伊斯兰的时候，要毫不犹豫的阐明此事。我们既不需要因此感到羞耻，也不能使人思想中有对此有任何怀疑。更不要等到他人觉得他们可以通过信了伊斯兰来完全改变他们的生活时再告诉他们此事。伊斯兰可以改变他们的人生观，进而完全改变他们的行为模式。当伊斯兰改变了他们时，他们的人生观会被提升，行为模式得到进步，从而更加接近那有尊严的人生，进而他们会获得超出其想象的赐福。贾西利叶模式下对他一切的影响都会迅速消失，除了其中某些因巧合而暗合伊斯兰的部分才得以留下。即便是这样，这些暗合部分也不会和原来一样，因为它出自伟大的伊斯兰之树，而不是出自他原来所崇的那邪恶的贾西利叶之树。而这两树是绝不相同的。在这个转换过程中不会导致任何基于科学观察而成的知识遭丧失，事实上，这个过程反而是在这方面的一个极大的推动。

当我们召唤人加入伊斯兰时，我们有义务让新人了解这不是一个人造的宗教或意识形态，不是一个人造的体制 —— 那些体制有着不同的名字，旗号和物件 —— 它就是伊斯兰，别无他名。伊斯兰有着它独有的永恒个性，永恒观念和永恒模式。伊斯兰能保证人类所能得到的赐予，比其他人造体制能给予的多得多。伊斯兰是高贵的、纯洁的、正义的、美丽的。是源自于至高至大的神的。

当我们从这一点上理解了伊斯兰的本质后，我们就可以明白这种理解，在我们向他人展示伊斯兰的时候，可以带给我们自信、力量、怜悯和同情。说能给人带来自信，是因为他会知道他手握真理，而其他人都陷于谬误中。说能给人带来怜悯，是因为他知道如何解脱，而其他人都在受人间的苦。说能给人带来同情，是因为他知道最高的指示，而其他人都在迷途中徘徊。

我们不需要拿他们理解来说明伊斯兰，不需要来迎合他们的欲望和扭曲的观念。我们所做应该是直言不讳的告诉他们：“你正生活在无知之中，因此你是不洁的，而神想清洁你。你所遵循的习俗是肮脏的，而神想为你清洗掉。你现在的生活是低贱的，而神想提升你。你当下所处的情况是麻烦不断、郁闷低落和沉沦的，而神想让你得到解脱、富于慈悲和美好的情况里。伊斯兰将改变你的人生观，你的生活模式和你的价值观。它将带你飞升到另一种人生中，那种人生会让你感觉到你当下所过的人生实在不足为人道。它将展示给你另一种生活模式，那种生活模式会让你感觉到无论是东方的还是西方的生活模式，比起来简直不值一提。它将介绍给你另一种价值观，那种价值观会让你觉得当今世界上通行的所有价值观，比起它来实在不值一瞥。而如果你现在正处境艰难，因而无法看到伊斯兰生活的真实一面，你的敌人们 —— 即这个宗教的敌人们 —— 正联合起来反对建设这种生活之道，反对它在现实中实践，那么让我们来为你展示这一面吧！感谢真主，那一面会透过我们那名为古兰的窗户，会通过我们的沙利亚，我们的历史，我们对于未来的观念而进入你心中，我们对此毫无怀疑！”

这才是我们应该对他人宣教伊斯兰时应取的方法。这会有效的，因为这就是伊斯兰第一次对人宣教时所采用的方法。这是已有的模式，因为当时不管是在阿拉伯半岛，波斯和罗马的省份，或者任何它去到的地方都这么做了。

伊斯兰宣教时，态度应该是站在高处俯视他人的态度，因为他们有真理，自然就比别人高等。然后要用极度的爱和友善来向他人宣教，因为他们有真理，自然该生这样的情绪。宣教时要讲话清楚明确，绝无模棱两可之处。因为他们有真理，自然该这样讲。绝对不能说这样的话，即他所讲的东西一点都不会碰触受众的人生观，行为模式，价值观和其他观念。绝对不能出于能使受众高兴的目的，而拿对方的体制和方法里的东西说这和伊斯兰是相似的，比如当代某些人，介绍伊斯兰的时候提出什么“伊斯兰民主”或“伊斯兰社会主义”，或者说什么当代的经济体系政治体系法律体系都不需要彻底改变，只需要加点伊斯兰成分进去就行。提出这些观点的目的无外乎是要迎合人的欲望罢了！

没错，这种方法是完全不同的！来自那环绕世界的贾西利叶的变化，对伊斯兰的改变是巨大和深远的。而真正的伊斯兰生活是和现有的一切贾西利叶式的生活，无论是古式的还是现代的，都是相敌对的。当今人类那种悲惨的生存状态，是绝对不能依靠对现有的体制和模式进行一些小修小补就能减轻的。如果不进行一次巨大而深远的变革—— 即将人的生活之道改为造物主所创的生活之道，让人所有的体制变为人的主宰所有的体制，让令从仆出，改为令从众仆之主而出的话，人类将永不能走出这个悲惨世界。

这就是真理 —— 即那个在我们脑中绝无疑虑，清楚明确，为我们所大声喊出的真理。

一开始，受众也许不喜欢这种宣教方法，他们可能会对其弃而不顾，可能会甚为恐惧。但是当伊斯兰第一次向人宣教的时候，人也是不喜欢这种观点，弃而不顾和满怀恐惧的。他们厌恶它，尤其当他们看到穆罕默德（愿安拉福佑于他）批判他们的观点，嘲弄他们的神圣，否定他们的行为模式，质疑他们的习惯和习俗的时候，当他们看到穆罕默德为自己，和为少数跟随穆罕默德的信徒制定有别于他们的那种贾西利叶式的模式，价值观和习俗，而创造新的模式，价值观和习俗的时候，他们深感受伤。

然而之后发生什么了呢？尽管那真理初次看起来对他们十分陌生，而且他们曾逃离那真理 —— “如受惊之猴奔离狮子”（74:50-51），甚至他们还用他们的策略和力量来和其相争，在信真理者在麦加还比较弱势的时候就对其百般虐待，而在他们在麦地那强势的时候就跟其开战。但最后他们爱上了那真理。

当伊斯兰开始传道时，其所面对的情况和当今一样，并不对其有利。本就是未知的新东西，还有贾西利叶拒斥它。而且仅存在于麦加谷地，还被有权有势者所追捕。在当时，全世界都对伊斯兰十分陌生。那些强力和骄傲的帝国包围着这个地区，它们是从根本上反对伊斯兰的教诲和目的的。但是伊斯兰的传道在当时是强力的，就像它在现代和未来都是同样强力的一样。因为这种信仰的本质中隐藏有真正的伟力。这就是为什么它能在最恶劣的条件下运作和能直面最强力的反对的原因。它的力量来源于那最简单，最扼要且永远成立的真理。它的教诲可以平衡人的本性 —— 即那不能长期忍受任何抵抗的本性 —— 然后不管人类处于哪一个阶段，这阶段里无论经济、社会、科学或智力是在退步或发展。它的力量都可以领导人类迈向进步。它的力量还有个秘密，即它不需要修改其原则中的任何一个字，就有挑战贾西利叶和贾西利叶的力量的实力。它既不需要和贾西利叶倾向妥协，也不需要用贾西利叶的东西来辅助说明。它宣教了巨大的真理，所以人们会理解它是好的，慈的和善的。

人是神创造的，所以神知道他们的本性，懂如何进入他们的心灵。当人们抱着巨大的、清晰的、有力的、毫无疑虑和怀疑的态度高声呼唤那真理，神就必知道他们接受了那真理。

的确，人类的本性中有一种能力，能完全抛弃一种人生而过另一种；而且人一次性改头换面要比渐渐改变要来的容易的多。而如果人能从一种生活模式，完全改变到另一个相比起来更高端，更完美，更洁净的生活模式，这种完全的改变对人的心智来说是可能的。但如果伊斯兰的生活模式和贾西利叶的生活模式是大体无二的，或者是仅有小区别的，谁会从贾西利叶的模式改为伊斯兰呢？继续旧的生活模式也可以是件很有逻辑的事情。毕竟它已经有了秩序，而且也能改革和变化。但是对于一个未建立的和未实行的新秩序来说，什么是应该舍弃的呢？还是说新旧的秩序本来就应该在主要特征上一模一样？

我们还能发现有这么一些人，当他们在人前谈起伊斯兰的时候，这些人把它当做是一种遭到指控的罪恶，而他们则正在努力的辩白这些指控。在他们的辩白中，有一种是这样的：“现代的体制曾做到过这些和那些，而伊斯兰同时可没弄出来任何能与之相媲美的东西。听着！伊斯兰在1400年前还没有现代文明的时候就做到过！”

这是什么鬼辩护！这么辩护真可耻！

事实上，伊斯兰不接受任何贾西利叶体制和其衍生之事物对其的评判。而这些所谓的“文明”，这些已经迷惑千千万万的人并破坏了其灵魂的“文明”，其本质就是贾西利叶体制。因此其体制和伊斯兰比起来，就是错误的，空洞的和无用的。这种争论说活在那个体制下的人比活在所谓的伊斯兰国家或者“伊斯兰世界”的人过的要好得多，但这说法不值一晒。活在这些国家的人之所以处境悲惨，不是因为他们是穆斯林，而是因为他们抛弃了伊斯兰。在这个论争中，伊斯兰实际应展示给人的是这个：毫无疑问的伊斯兰是好到人无法想象的。它来到世间是为了改变贾西利叶，而不是来延续贾西利叶的；它是来把人从堕落中拯救出来，而不是来祝佑那些外面穿着“文明”的外衣，内里确是十足邪恶来表演的。

我们决不能被击败到这个地步，即我们开始寻找伊斯兰和现存的体制，或现存的宗教与现存的观点间有什么相同之处。这些体制都必须被斥逐，不论它来自东方还是西方。它们都是退步主义的，都是和伊斯兰所指给人类的方向相悖的，因此我们必须完全的斥逐它们。

当我们邀请受众，向他们宣教伊斯兰那圆融的概念的基本内容时，确定这个人是从一个观念变到另一个，由一种生活方式变到了另一种是要看他们能否能发自真心，确实行事的。但是我们不能拿这种无意义的争论来向他们宣教。例如说什么：“离开那个既定的体制，加入到这个还没实践的新体制里来吧；它只会对既有秩序做一点小小的变化。你不会因此受排斥；你可以继续干你一直在干的，除了让你在你的习俗，你的行为和你的举止上有点小变化以外，它不会对你造成更多困扰。任何让你愉悦的事情都会被保留下来，最多只会做点微小的改变，但本质是不变的”。

从表面上看这种做法是简易的，但实际上完全没有吸引力。甚至可以说，这不是以真理为基础的做法。真理是伊斯兰要改变的不止是观念和态度，而且还有体制和方式，法律和习俗，是要从根本上断绝和贾西利叶生活方式，即当下人所过的这种生活的联系。通常上说这两者是一个人可以都有，但是细细深究，应该是从侍奉人转而侍奉那独一的神。

“如愿信，则信。如愿斥，则斥。”

“如斥之，则主独异于其所造物”

所以问题的根本在于有信仰还是没信仰，是以物配主还是唯主独尊，是贾西利叶还是伊斯兰。这一条是必须要澄清的。的确，如果人们生活在贾西利叶的生活中，即便他们自称是穆斯林，也根本不算穆斯林。如果有人想自欺，或者欺人说伊斯兰是可以和贾西利叶站一条线的。如果是自欺，那就是他自己的事。但如果是欺人，那是根本改变不了事实的。这种想法不是伊斯兰，这种人也不是穆斯林。所以在当代的一大任务就是要唤醒这些无知者，让他们回归伊斯兰，重做穆斯林。

我们让人加入伊斯兰，不是为了从他们哪里获取报酬。我们不为我们自己求什么，也不以此向人谋利益。实际上，我们让人加入伊斯兰是因为我们爱他们，虽然他们会虐待我们，但是我们是想让他们好。这一点是伊斯兰人的特点和他们的动力。而那些有资格来我们这里学习伊斯兰的本质和天降于他们身上的大任之本质的，都必然受至高的福佑。他们同样有资格知道他们现在正在做的事物就是贾西利叶的。其本质就是贾西利叶的，跟伊斯兰无任何关系。它们都是来自人欲，不是来自沙利亚；它是错误的，不是正确的 —— 而不是正确的就必然是错误的！

伊斯兰里没有任何东西是让我们感到羞耻，忙于为之辩护的；没有任何东西是需要我们向那些被骗的人偷摸讲的，也没有什么是不够光明正大，大声喊出来的。这样的想法是一种失败主义，是被西方，被东方和被贾西利叶模式所击败的心里，是由这么一群人 —— 所谓“穆斯林” —— 实际上是一群从人造体系中寻求其与伊斯兰的相似点，或是认为伊斯兰对特定事物行为和抉择应该由贾西利叶文明的行为来界定的人。

一个觉得需要去辩解，需要合理性或需要道歉的人，必然是一个不能向他人宣教伊斯兰的人。事实上，他是一个生活在贾西利叶生活中的人，这生活空洞，且富于矛盾、失败和邪恶，结果他就想在他所过的贾西利叶日子里找点合理性。这种人是冒犯伊斯兰的人，他们教坏了很多正直的人。他们用他们的辩解模糊了伊斯兰的实质，让人觉得伊斯兰好像如一个站在法庭上的犯人，正焦虑的为自己辩白呢！

当我在美国时，曾有一些这种人常与我等争论 —— 而那时我们这些可算是真正站在伊斯兰一方的人势单力孤。我们的对头中某些人就是持辩解和合理化的立场，而我呢，则持猛攻西方的贾西利叶，猛攻它已经摇摇欲坠的宗教信仰，它的社会和经济模式，和它的不道德性的立场。我曾说：“看看这些什么三位一体、原罪、牺牲和复活之类的观念，既毫无道理也违反良知。看看这资本主义和其中的垄断，它的牟利行径和它的一切都毫不正义。还有这什么个人自由，不是有法律强制在，则根本没有任何人的同情心和对亲人的责任感可言。还有那些削弱人灵魂的唯物主义观念；让他们做事有如畜生，比如你说的那个‘两性的自由混合’和你所说的那个粗俗下贱的‘妇女解放’。还有这些既不正义又极其冗长的婚姻法和离婚法，它们完全是和现实生活的需求相抵触的。而伊斯兰呢，它逻辑清晰，美好无限，通晓人性，无比欢乐，它能带人抵达极高的，无论人再怎么奋斗也不会到达的维度。它是可实践的生活之道，而它的解决方案是基于人的最完整的本性上的。”

这就是真实的，我们所遭遇过的西方人的生活。这些事实，当我们借着伊斯兰之光来看它时，是足以让美国人十分羞愧的。而这些人 —— 伊斯兰的拥护者 —— 其实是一群被贾西利叶的肮脏所淹没的败者，他们堕落已深，拼命的在西方的垃圾山里和东方的邪恶肮脏的唯物主义中找一丝和伊斯兰相像的东西。

综上所述，我想这一点是十分明确，不用我再说了：我们绝不对任何想要与贾西利叶的任何观念，模式和传统共存的人宣教伊斯兰。无论这样会使我们受到怎样的重压。

我们的首要任务是要用伊斯兰的观点和传统来取代贾西利叶的。这个任务开始时我们不能像某些人想的那样，在一开头就和贾西利叶共存。这种想法会让我们从任务起始就埋下失败的种子。

当然当代的社会观念和其流行观点会对此加以沉重的压力 —— 重到能压垮一个人，对女人尤其是这样。穆斯林妇女的确是在受着极端的压迫 —— 但这是我们必须去面对的情况。首先我们必须坚定；接下来我们必须凌驾于其上；之后我们必须要向贾西利叶展现这一点，即比起我们想要获得的那崇高与光明的伊斯兰生活来说，贾西利叶生活实在是低等。

和贾西利叶共存一小段时间的做法，和现在就和贾西利叶断绝关系，找个偏僻角落自己呆着去的做法都是不可取的。永不可取。正确的做法应该是慎重的和其混合，带着尊严去给予和领取，带着爱对他们宣讲真理，以谦逊的态度来表现出信仰的崇高性。在做这些的时候，我们必须认识到我们正生活在贾西利叶之中，而我们的生活之道比贾西利叶的要正直，而我们把贾西利叶改为伊斯兰是一个庞大和漫长的过程。贾西利叶和伊斯兰之间的鸿沟是巨大的，而于鸿沟上建立桥梁，使两者相混的想法是不可能实现的，只有贾西利叶的人来到伊斯兰这边是可以的。不管这人是居住在所谓的“伊斯兰国家”，自称是穆斯林，还是不住在“伊斯兰”国家。为了让他们远离黑暗，摆脱现在的可悲境地而享受我们所享有的祝福 —— 我们乃是理解伊斯兰，生活在真正伊斯兰氛围里的。如果他们不来，那我们就应该告诉他们当初神对他的使者（愿安拉福佑于他）下的那个命令的内容：

“大路朝天，各走一边”（109:6）